( و ) الثاني : ( النية ) قاله في " الفنون " ، قال في الفروع : وهو ظاهر كلام غيرِه . انتهى .
( و ) الثالث : ( وقوعهما ) أي الخطبتين ( حضراً ) فلو كان بسفينةٍ أربعونَ رجلاً من أهل وجوبها مسافِرِين من قريةٍ واحدةٍ ، فلما قربوا من قريتهم في وقت الجمعة خطبَهم أَحَدُهُمْ ولم يَصِلُوا إلى القرية حتى فرغ من الخطبتين ، استأنفهما ، لِوقوعهما ( 1 ) في السفر .
( و ) الرابع : ( حضورُ الأربعين ) فأكثرَ من أهلِ القريةِ بالإِمام .
( و ) الخامس : ( أن يكون ) أي الخطيب ( ممن تصحُّ إمامته فيهما ) لما تقدم من أنهما بدل عن ركعتين .
( وأركانهما ) أي أركان الخطبتين ( ستة ) :
الأول : ( حمد الله تعالى ) وهو قول الخاطب " الحمد لله " .
( و ) الثاني : ( الصلاةُ على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) لأن كلّ عبادة افتقرتْ إلى ذكرِ الله سبحانه وتعالى افتقرتْ إلى ذكر نبيه - صلى الله عليه وسلم - ، كالأذان . ويتعين لفظ الصلاة . قال في المبدع : أو يشهد أنه عبدُ الله ورسولُه .
( و ) الثالث : ( قراءة آيةٍ ) كاملةٍ ( من كتاب الله ) تعالى . قال أحمد : يقرأُ ما شاء . قال أبو المعالي : لو قرأ آية لا تستقلُّ بمعنًى أو حكم ، كقوله تعالى : { ثُمَّ نَظَرَ } و { مُدْهَامَّتَانِ } ، لم يكفِ .
( و ) الرابع : ( الوصية بتقوى الله ) عز وجل ، لأنه المقصود .
ولا يتعين لفظ الوصيةِ .
وأقلها " اتقوا الله " و " أطيعوا الله " ونحوه . قال الشيخ : لا بدّ أن يحرّك القلوب . ويبعثَ بها إلى الخير . فلو اقتصر على " أطيعوا الله واجتنبوا معاصيه " فالأظهر لا يكفي . قاله في المبدع .
هامش
( 1 ) ( ب ، ص ) : " كوقوعهما " .