وقال : أكْبَار ) لأنه اسم " للطبل " ( 1 ) ، ( أو ) قال : ( الأكبر ) .
وكره تمطيطهُ .
فشروط تكبيرة الإِحرام اثنا عشر شرطاً : الأول : إيقاعها بعد الانتصاب للفرض ، الثاني : أن يقولها بعد الاستقبال حيث شُرِطَ . الثالث : لفظ الجلالة . الرابع : أن تكون بالعربيّة للقادر . الخامس : لفظ أكبر . السادس : عدم مدّ همزة الجلالة . السابع : عدم مد همزة أكبر . الثامن : عدم واوٍ قبل الجلالة . التاسع : الترتيب بين الجلالة وأكبر . العاشر : أن يُسْمِعَ نفسَه جميعَ حروفِها إذا لم يكن مانع . الحادي عشر : دخول وقت الصلاة وإباحةُ النافلة . الثاني عشر : تكبيرة المأموم بعد فراغ إمامه من الراء من أكبر .
( وجهره ) أي المصلي ، إماماً كان أو مأموماً أو منفرداً ( بها ) أي بتكبيرة الإِحرام ( وبكلِّ ركنٍ ) قوليٍّ كقراءة الفاتحة ( وواجبٍ ) قوليٍّ ، كتكبيرةِ انتقالٍ ، وتشهّدٍ أوّل ، وتسميعٍ وتحميدٍ ( بقدر ما يُسْمِعُ نَفْسَه فرضٌ ) لأنه لا يكون آتياً بشيء من ذلك بدون صوت . والصوت يتأتَّى سماعُه . وأقرب السامعينَ إليه نَفْسُه . واختار الشيخُ الاكتفاءَ بالحروف وإن لم يَسْمَعْهَا .
قال في الفروع : ويتوجَّه مثلُه في كل ما تعلَّق بالنطق ، كطلاقٍ وغيرِهِ . انتهى . وشُرِطَ إسماعُ نفسه إن لم يكن به مانع من السماعِ كَصَمَمٍ ، فإنْ كان مانعٌ فإنه يجب الجهر بالفرضِ والواجبِ بحيث يَحْصُلُ ( 2 ) السماع مع عدمه .
( الثالث ) من أركان الصلاة : ( قراءةُ الفاتِحَةِ مرتَّبَةً تامة ) وهي ركن في كل ركعةٍ .
هامش
( 1 ) الكَبَرُ بالتحريك الطبل وجمعه أكبارُ . كذا في القاموس . فما في الشرح سبق قلم .
( 2 ) ( ب ، ص ) : " يَحْسُنُ والتصويب من " ف "