862 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنِ ابْنِ عَوْن ( 1 ) ، عَنِ الشَّعْبي ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { وَلَا نَكْتُمُ شَهَادَةً ( 2 ) إِنَّا إِذًا لمن الآثمين } .
هامش
( 1 ) هو عبد الله بن عون .
( 2 ) هذه الآية اختلف القراء في قراءتها ، وحكى القرطبي في " تفسيره " ( 6 / 357 ) أن فيها سبع قراءات .
وذكر ابن جرير في " تفسيره " ( 11 / 177 - 178 ) أن عامة قَرَأةِ الأمصار قرأوا : { ولا نكتم شهادةَ الله } بإضافة ( ( الشهادة ) ) إلى ( ( الله ) ) ، وخفض اسم الله تعالى ، والمعنى : لا نكتم شهادةً لله عندنا .
وذكر أن بعضهم قرأها : { ولا نكتم شهادةً اللهَ } بتنوين ( ( الشهادة ) ) ، ونصب اسم ( ( الله ) ) ، بمعنى : ولا نكتم الله شهادةً عندنا .
ونسب النحاس في " معاني القرآن " ( 2 / 379 ) القراءة هكذا لعبد الله بن مسلم ، ثم قال النحاس : ( ( وهو يحتمل معنيين : أحدهما : أن المعنى : ولا نكتم اللهَ شهادةً . والمعنى الآخر : ولا نكتم شهادةً واللهِ ، ثم حذف الواو ، ونَصَبَ ) ) .
وذكر النحاس أن أبا عبد الرحمن السُّلمي قرأ : { ولا نكتم شهادةً آللهِ } على الاستفهام .
وأما قراءة الشعبي ، ففيها اختلاف سيأتي بيانه ، والأصح أنه قرأها هكذا : { ولا نكتم شهادةً اللهِ إنا إذًا لمن الآثمين } بتنوين شهادة ، وخفض لفظ الجلالة ( ( الله ) ) ، قال النحاس : ( ( هذا عند أكثر أهل العربية لحن ، وإن كان سيبويه قد أجاز حذف القسم والخفض ) ) .
قال ابن جرير ( 11 / 178 ) : ( ( وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب : قراءة من قرأ : { ولا نكتم شهادةَ اللهِ } بإضافة ( ( الشهادة ) ) إلى اسم ( ( الله ) ) ، وخفض اسم ( ( الله ) ) ، لأنها القراءة المستفيضة في قَرَأَةِ الأمصار التي لا تتناكر صحَّتَها الأمة ) ) . =