861 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ( 1 ) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ : { مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عليهم الأوَّلِين } ( 2 ) .
هامش
= ونقل القرطبي عن النحاس أنه حكم عليها بأنها لحن ، وقد جاءت هكذا عن ابن عباس في " تفسير ابن جرير " ، فلست أدري ، أهكذا جاءت مضبوطة في الأصل ، أم أنه اجتهاد من المحقق الشيخ محمود شاكر ؟
وفي قراءة الحسن البصري : ( ( الأوَّلان ) ) ، ونقل القرطبي أيضًا عن النحاس أنه حكم عليها بأنها لحن ، وحكم عليها ابن جرير بالشذوذ .
والقراءة المشهورة هيق راءة الباقين هكذا : ( ( الأَوْلَيَان ) ) على أنه فاعل ( ( استَحَقَّ ) ) ، والمفعول محذوف ، والتقدير : من الذين استحق عليهم الأوليان بالميت وصيته التي أوصى بها ، وقيل : استحق عليهم الأوليان ردَّ الأيْمان ، وقيل : في إعرابها غير ذلك . انظر " تفسير ابن جرير الطبري " ( 11 / 194 - 203 ) ، و " حجة القراءات " ( ص 238 - 239 ) ، و " تفسير القرطبي " ( 6 / 359 ) .
[ 860 ] سنده صحيح .
وعزاه السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 226 ) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وأبي الشيخ .
وقد أخرجه ابن جرير في " تفسيره " ( 11 / 202 رقم 12976 و 12977 ) من طريق عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عن عطاء ، به نحوه ، وزاد : ( ( كيف يقومان مقامهما ؟ ) ) .
( 1 ) هو ابن مقسم الضَّبِّي ، تقدم في الحديث [ 54 ] أنه ثقة متقن ، إلا أنه يدلس ، لا سيما عن إبراهيم النخعي ، وهذا من روايته عنه .
( 2 ) لم تضبط في الأصل ، لكن إبراهيم النخعي كوفي ، وقراءة أهل الكوفة هكذا كما في الحديث السابق .
[ 861 ] سنده ضعيف لأن مغيرة لم يصرح بالسماع .