هامش
= ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد في " تفسيره " كما في هامش " تفسير ابن أبي حاتم " ( 2 / ل 117 / ب ) .
وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 371 ) .
وابن المنذر في الموضع السابق من " تفسيره " .
كلاهما من طريق حماد بن سلمة عن حميد الطويل ، عن الحسن ، به مقرونًا برواية حماد للحديث عن قتادة فيما سبق .
وأخرجه الطيالسي في " مسنده " ( ص 79 رقم 584 ) من طريق شيخه مبارك بن فضالة ، عن الحسن البصري ، به نحو اللفظ المتقدم .
ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن أبي حاتم في " تفسيره " ( 2 / ل 117 / أوب ) .
وأخرجه الطيالسي في الموضع السابق من طريق جرير بن حازم ، عن الحسن ، عن عبادة ، به ليس في ذكر لحِطّان بن عبد الله .
ومن هذا الوجه أخرجه أحمد في " المسند " ( 5 / 327 ) .
وأخرجه الشافعي في " الرسالة " ( ص 129 - 130 رقم 379 ) فقال : أخبرنا الثقة من أهل العلم ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الحسن ، عن حطان الرَّقَاشِيُّ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، به نحو لفظ المصنف .
وأخرجه الشافعي أيضًا ( ص 129 و 247 رقم 686 ) وفي " اختلاف الحديث " ( ص 213 ) ، فقال : أخبرنا عبد الوهاب ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الحسن ، عن عبادة بن الصامت . . . ، فذكر الحديث بنحو لفظ المصنف .
ومن طريق الشافعي هنا أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 10 / 276 رقم 2580 ) ، وفي " التفسير " ( 1 / 405 ) .
قال الشافعي - رحمه الله - في الموضع السابق من " اختلاف الحديث " : ( ( وقد حدثني الثقة أن الحسن كان يدخل بينه وبين عبادة حِطّان الرقاشي ، ولا أدري ، أدخله عبد الوهاب بينهما ، فزال من كتابي حين حوّلته من الأصل ، أم لا ؟ والأصل يوم كتبت هذا الكتاب غائب عني ) ) .