هامش
= جميعهم من طريق هشيم ، به نحوه .
وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 318 و 320 - 321 ) .
ومسلم في الموضع السابق من " صحيحه " برقم ( 13 ) .
وأبو داود في الموضع السابق برقم ( 4415 ) .
والنسائي في " التفسير " ( 1 / 366 رقم 113 ) ، وفي " فضائل القرآن " ( ص 51 رقم 5 ) .
وابن ماجة في " سننه " ( 2 / 852 رقم 2550 ) في الحدود ، باب حد الزنا .
وابن جرير الطبري في " تفسيره " ( 8 / 77 رقم 8806 و 8807 ) .
والبيهقي في " سننه " ( 8 / 210 ) في الحدود ، باب ما يستدّل على أن السبيل هو جلد الزانيين ورجم الثيب .
وابن عبد البر في " التمهيد " ( 9 / 87 - 88 ) .
جميعهم من طريق سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةٍ ، عَنْ قتادة ، عن الحسن البصري ، عن حطان بن عبد الله ، عن عبادة ، به نحوه ، وعند بعضهم زيادة في أوله في صفة رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - إذا نزل عليه الوحي .
وأما ابن ماجة فإنه رواه من طريق شيخه بكر بن خلف ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن ابن أبي عروبة ، وذكر يونس بن جبير بدلاً من الحسن البصري ، وقد نصّ الحافظ المزي في " تحفة الأشراف " ( 4 / 247 ) على أن هذا وهم ؛ ويدل على أن الوهم من شيخ ابن ماجة : أن أبا داود أخرجه من طريق مسدَّد ، والنسائي في التفسير من طريق شعيب بن يوسف ، وابن عبد البر في " التمهيد " من طريق مسدد وزهير بن حرب ، ثلاثتهم عن يحيى القطان ، به بذكر الحسن البصري بدل يونس بن جبير ، وهو موافق لرواية الآخرين الذين رووه عن ابن أبي عروبة ، والذين رووه عن قتادة كما سيأتي ، فتبين بهذا أن الوهم من شيخ ابن ماجة بكر بن خلف .
وأخرجه علي بن الجعد في " مسنده " ( 1 / 513 رقم 1018 ) فقال : أنا شعبة ، =