370 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ( 1 ) ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَري ( 2 ) ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو القَعْقَاع ( 3 ) ، قَالَ : شَهِدْتُ الْقَادِسِيَّةَ ( 4 ) وَأَنَا غُلَامٌ - أَوْ يَافِعٌ ( 5 ) - ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ : آتِي امْرَأَتِي كَيْفَ شِئْتُ ؟ قَالَ : ( ( نَعَمْ ) ) . قَالَ : وحيثُ شئتُ ؟ قَالَ : ( ( نَعَمْ ) ) . قَالَ : وأَنَّى شئتُ ؟ قَالَ : ( ( نَعَمْ ) ) . قَالَ : فَفَطِنَ لَهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَأتِيَها فِي مَقْعَدَتِها ، فَقَالَ : ( ( لَا ، مَحَاشُّ ( 6 ) النساء عليكم حرام ) ) .
هامش
= وقد أخطأ ابن حزم في " المحلى " ، فزعم أن سفيان هو الثوري ، وأن الخبر صحيح والحق أنه سفيان بن عيينة ، وأن الخبر معلول بما سبق ، وليس صحيحًا من هذا الطريق ، وأما متن الحديث فمعناه صحيح يشهد له حديث جابر المتقدم برقم [ 336 و 367 ] ، وفي بعض طرقه النهي عن إتيان النساء في غير موضع الحرث ، والله أعلم .
( 1 ) هو ابن عُلَيَّة .
( 2 ) هو سلمة بن تمّام ، أبو عبد الله الشَّقَري - بفتح المعجمة والقاف - ، الكوفي ، روى عن الحكم بن عُتَيبة والشعبي وغيرهما ، روى عنه جرير بن حازم وحماد بن زيد وابن عليّة وغيرهم ، وهو صدوق من الطبقة الرابعة ، فقد وثقه ابن معين والعجلي وابن نمير ، وقال أبو حاتم : ( ( ثقة صدوق لا بأس به ) ) ، وقال الإمام أحمد : ( ( ليس هو بقوي في الحديث ) ) ، وقال النسائي : ( ( ليس بالقوي ) ) . اه - . من " الجرح والتعديل " ( 4 / 157 - 158 رقم 693 ) ، و " التهذيب " ( 4 / 142 رقم 243 ) ، و " التقريب " ( ص 247 رقم 2486 ) .
( 3 ) هو أبو القعقاع الجَرْمي ، قيل اسمه : عبد الله ، وقيل : عبد الرحمن بن خالد الجَرْمي ، مجهول الحال ، روى عن ابن مسعود وعلي - رضي الله عنهما - ، وروى عنه أبو عبد الله الشقري ، والمنهال بن خليفة وغيرهما . انظر " المقتنى " للذهبي ( 2 / 25 رقم 5148 ) ، وما سيأتي . =