هامش
= عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ أبيه ، وهو وهم ) ) .
ونقل ابن أبي حاتم في الموضع السابق ( ص 216 ) عن أبيه أنه قال : ( ( الصحيح : ابن الْهَادِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله بن الحصين ، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عن خزيمة ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ) ) .
وفي " العلل " له ( 1 / 403 رقم 1206 ) نقل عن أبيه أنه قال : ( ( هذا خطأ ، أخطأ فيه ابن عيينة ، إنما هو ابن الهاد ، عن علي بن عبد الله بن السائب ، عن عبيد اللَّهِ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنْ هَرَمِيِّ ، عن خزيمة ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ) ) . اه - .
وفي المطبوع من " العلل " تصحيف صوبته من مخطوط " العلل " ( ل 119 / أ ) .
وهذا الذي نقله ابن أبي حاتم ، عن أبيه في " العلل " خطأ أيضًا ، والصواب ما نقله عنه في " آداب الشافعي " ، وانظر تفصيل طرق الحديث في الحديث السابق .
وقال البيهقي في " سننه " ( 7 / 197 ) : ( ( رواه ابن عيينة ، عن ابن الهاد ، فأخطأ في إسناده ) ) ، ثم نقل قول الشافعي السابق ، ثم قال :
( ( مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله ، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل ، إلا من حديث ابن عيينة ، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ ، والله أعلم ) ) .
والحديث أخرجه الحميدي في " مسنده " ( 1 / 207 رقم 436 ) .
ومن طريقه البيهقي في الموضع السابق من " سننه " .
وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 5 / 213 ) .
والنسائي في " عشرة النساء " ( ص 119 رقم 96 ) .
ومن طريقه ابن حزم في " المحلى " ( 11 / 289 ) .
وأخرجه ابن الجارود في " المنتقى " ( 3 / 50 - 51 رقم 728 ) .
والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 3 / 43 ) .
وابن أبي حاتم في " آداب الشافعي ومناقبه " ( ص 215 - 216 ) .
والطبراني في " الكبير " ( 4 / 97 رقم 3716 ) .
جميعهم من طريق سفيان بن عيينة ، به مثله سواء . =