وهكذا يطوى الحق سبحانه الحياة كلها في هذا المثل من ماء ينزل ونبات ينمو لينضج ثم تذروه « 1 » الرياح .
وأيضا يقول الحق سبحانه :
اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
« 2 »
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ
« 3 »
فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً . .
( 20 ) [ الحديد ]
وهكذا يطوى الحق سبحانه الحياة الدنيا بطولها وعرضها في هذا المثل البسيط لنرى ما يوضّح لنا المعاني الخفية في صورة محسّة بحيث يستطيع العقل الفطري أن يدرك ما يريده اللّه منها .
ونعلم أن المحسّات تدرك أولا بعض الأشياء ؛ ثم ترتقى إلى مرتبة التخيّل ؛ ثم يأتي التوهّم ؛ فمراحل الإدراك للأشياء الخفية هي الحس أولا ؛ ثم التخيل ثانيا ؛ ثم التوهم ثالثا .
والتخيّل هو أن تجمع صورة كلية ليس لها وجود في الخارج ؛ وإن كانت مكوّنة من مادة وأشياء موجودة في هذا الخارج . والمثل على ذلك هو قول الشاعر الذي أراد أن يصف الوشم على يد حبيبته ، فقال :
هامش
( 1 ) ذرا الهواء الشئ يذروه ذروا : أطاره وبدده . [ القاموس القويم 1 / 243 ] .
( 2 ) الغيث : المطر . قال تعالى :كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ . .( 20 ) [ الحديد ] يحتمل أنه كمثل مطر أعجب الكفار ما خرج بسببه من نبات ، ويحتمل أنه كزرع أعجب الكفار نموه ونباته . [ القاموس القويم 2 / 65 ] .
( 3 ) أهاجت الريح النبت : أيبسته . أي جعلته جافا قد ذهبت رطوبته . [ لسان العرب - مادة :
هيج ] .