شرح
إنّما تركه لترك التقييد به في « المقنعة « 1 » والمراسم « 2 » والكافي « 3 » » وأخبار الباب « 4 » .
وظاهر « الغنية « 5 » » أو صريحها الإجماع عليه ، كذا « كشف الرموز « 6 » والروض « 7 » » حيث نسب فيهما إلى فتوى الأصحاب ، وكذا ظاهر « الدروس » الإجماع على خلاف ابن إدريس وعلى شذوذه ، لأنّه قال بعد أن حكى الأقوال : وتفرّد ابن إدريس بردّ وصيّة من لم يبلغ ، وقال : إنّ أشهر الأقوال صحّة وصيّة المميّز بالمعروف والبرّ إذا بلغ عشراً « 8 » . في « الشرائع « 9 » » أيضاً و « الكفاية « 10 » » أنّه أشهر « 11 » ، وفي « التذكرة « 12 » » أنّه مذهب الأكثر ، وفي « غاية المراد « 13 » وإيضاح النافع » اشتهار الفتوى به ، وفي « المسالك » أنّه مذهب الأكثر من المتقدّمين والمتأخّرين « 14 » ، وفي « جامع المقاصد « 15 » » أنّ المشهور جواز تصرّفه بالمعروف وإن اختلفوا في تعيين ذلك ، وفي
هامش
( 1 ) المقنعة : في وصيّة الصبيّ والحجور عليه ص 667 - 668 .
( 2 ) المراسم : في أحكام الوصيّة ص 203 .
( 3 ) الكافي في الفقه : في الوصيّة ص 364 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 44 من أبواب أحكام الوصايا ج 13 ص 428 .
( 5 ) غنية النزوع : في الوصيّة ص 306 .
( 6 ) كشف الرموز : في الوصايا ج 2 ص 70 .
( 7 ) لا يوجد كتابه لدينا .
( 8 ) الدروس الشرعية : في شرائط الموصي ج 2 ص 298 .
( 9 ) شرائع الإسلام : في الموصي ج 2 ص 244 .
( 10 ) كفاية الأحكام : في الموصي وشرائطه ج 2 ص 40 .
( 11 ) كفاية الأحكام : في الموصي ج 2 ص 40 .
( 12 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة وشرائطها ج 2 ص 459 س 28 .
( 13 ) غاية المراد : في شرائط الموصي ج 2 ص 465 .
( 14 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصي ج 6 ص 140 .
( 15 ) جامع المقاصد : في الموصي وشرائطه ج 10 ص 34 ، وفي ج 8 ص 184 .