المطلب الثاني : في الأحكام المعنويّة ( 1 )
شرح
ولو علم عدم إرادته نزّل على من يغلب على الظنّ اتّصافه بذلك وفي كلام أمير المؤمنين عليه السلام « 1 » : إنّ أعقل الناس هو المقبل على شأنه العارف بأبناء زمانه العامل بلسانه وجنانه وأركانه .
[ في الوصيّة لأحمق الناس ]
قوله : « ولو قال لأحمقهم تبع العرف » ( 1 ) قال في « التذكرة « 2 » » إنّ بعض أصحاب الشافعي قال : يصرف إلى عبدة الأوثان ، وقال بعض أصحابه : إلى من يسبّ الصحابة . وقال صاحب التتمة من الشافعيّة يصرف إلى الإمامية المنتظرة للقائم عليه السلام . وفيه : أنّ الصحابة قد سبّ بعضهم بعضاً بل قتل بعضهم بعضاً وهو أعظم من السبّ بل قد سبّ عمر رسول اللَّه وقال : إنّ الرجل ليهجر « 3 » ، وقال : إنّه شجرة تنبت في كبا « 4 » . والسبّ النيل والنيل السبّ والقول فيه بما يكره والشتم السبّ . ويردّ صاحب التتمة بأنّ الحمق والجهل إن كان لاعتقادهم الإمامة والعصمة فقد دلّ العقل والنقل عليهما ، وإن كان بسبب اعتقادهم طول عمره ففيه أنّ ذلك أمر ممكن واقع ، الخضر باق إلى الآن ، وعاش آدم تسعمائة سنة وثلاثون سنة ، وكذلك شيثهامش
( 1 ) لم نعثر على هذا الكلام كأمير المؤمنين عليه السلام حسبما تفحصناه لكن نقله المحقّق الكركي في جامع المقاصد : في الموصى ج 10 ص 174 .
( 2 ) تذكرة الفقهاء : في الوصية للجيران ج 2 ص 469 س 29 .
( 3 ) كشف الغمة : ج 2 ص 47 ، وبحار الأنوار : ج 30 ص 535 .
( 4 ) الفائق في غريب الحديث : ج 3 ص 138 .