ولو أوصى للإخوة لم تدخل الأخوات . ( 1 ) ولو أوصى للأيتام لم يدخل البالغ ولا من له أب . ( 2 ) ولو أوصى لورثة فلان ومات من غير وارث بطلت ، وفي الموالي إشكال ( 1 ) قوله : « ولو أوصى لورثة فلان ومات من غير وارث بطلت وفي
شرح
أيضاً : أنّ العزّاب من لا أزواج لهم . وفي الأخير في المتسرّي نظر من إباء العرف ومن الحثّ على إزالة العزوبة بالتزويج وفي الأوّل أنّه مشترك بين الذكور والإناث والثيّب والبكر .
قوله : « ولو أوصى للإخوة لم تدخل الأخوات » ( 1 ) كما في « جامع المقاصد « 1 » » لأنّ لفظ الإخوة لا يتناولهنّ إلّا مجازاً لكن التناول والشمول كثير الوقوع في الاستعمال ، وقد عرفت أنّ جميع خطابات التكليف بلفظ الذكور مع أنّها شاملة للإناث إجماعاً ، قال اللَّه تعالى « 2 » : « وإن كانوا إخوة رجالًا ونساء » فإن كان له إخوة .
قوله : « ولو أوصى للأيتام لم يدخل البالغ ولا من له أب » ( 2 )
كما نصّ عليه أهل اللغة كما في « جامع المقاصد « 3 » » وهو كذلك عرفاً وشرعاً ويستحقّ الوصيّة الغني والفقير عند علمائنا كما في « التذكرة « 4 » » .
[ في الوصيّة لورثة فلان ]
هامش
( 1 ) جامع المقاصد : في الموصى له ج 10 ص 171 .
( 2 ) النساء : 176 و 11 .
( 3 ) جامع المقاصد : في الموصى له ج 10 ص 172 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : في الوصية للقرابة ج 2 ص 478 س 21 .