ولو أوصى للفقراء دخل فيهم المساكين وبالعكس على إشكال ( 1 )
شرح
اللفظ كما في الوقف ، ويضعّف بأنّ الجمع في لفظ الوصيّة لأصناف الزكاة في الأصناف لا في آحاد الأصناف ، وفي الوصيّة لمستحقّها يتحقّق الجمع بتعدّد الصنف .
[ في الوصيّة للفقراء ]
قوله : « ولو أوصى للفقراء دخل فيهم المساكين وبالعكس على إشكال » ( 1 ) قد تقدّم « 1 » لنا في باب الزكاة حكاية الإجماعات على أنّ الفقراء والمساكين متغايران إذا اجتمعا كما في صريح زكاة « الإيضاح « 2 » » وظاهر زكاة « المنتهى « 3 » » ووصايا « المبسوط « 4 » » وما يأتي « 5 » في الكتاب من قوله : ما لو أوصى إلى آخره . ويرشد إليه إطباقهم على عدّ أصناف مستحقّي الزكاة ثمانية عدا المحقّق في « الشرائع « 6 » » فعدّهم فيها سبعة ، وحكينا الإجماعات على دخول كلّ منهما في الآخر إذا انفردا كما في زكاة « الميسيّة والروضة « 7 » » وظاهر زكاة « المنتهى « 8 » ونهاية الإحكام « 9 » وإيضاح النافع والمسالك « 10 » » وغيرها « 11 » ووصاياهامش
( 1 ) تقدّم في ج 11 ص 431 - 432 .
( 2 ) إيضاح الفوائد : في المستحق للزكاة ج 1 ص 193 .
( 3 ) منتهى المطلب : في المستحق للزكاة ج 8 ص 325 .
( 4 ) المبسوط : في الوصايا ج 4 ص 34 .
( 5 ) سيأتي في ص 427 .
( 6 ) شرائع الإسلام : في أصناف المستحقين للزكاة ج 1 ص 159 - 162 .
( 7 ) الروضة البهية : في المستحق للزكاة ج 2 ص 42 .
( 8 ) منتهى المطلب : في المستحق للزكاة ج 8 ص 328 .
( 9 ) نهاية الاحكام : في مستحقّ الزكاة ج 2 ص 379 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في المستحقّين للزكاة ج 1 ص 409 .
( 11 ) كرياض المسائل : في أصناف المستحقّين للزكاة ج 5 ص 139 .