ولو أوصى لأهل بيت فلان دخل فيه الآباء والأولاد ، والأجداد والأعمام والأخوال وأولادهم ( 1 )
شرح
المتقرب بالامّ خاصّة » ( 1 ) كما في « التذكرة « 1 » وجامع المقاصد « 2 » » وهو معنى ما في « الصحاح « 3 » ومجمع البحرين « 4 » » من أنّ عصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه . لأنّهم عصبوا به أي أحاطوا به ، فالأب طرف والابن طرف والأخ جانب والعمّ جانب .
وفي « القاموس » : العصبة محرّكة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد ، فأمّا في الفرائض فكلّ من لم يكن له فريضة مسمّاة « 5 » انتهى ، وهو يخالف ما في الصحاح . وفي « التذكرة » : أنّهم من يرث بالتعصيب في الجملة سواء كانوا ممّن يرث في الحال أو لم يكن ، وسواء القريب والبعيد ولا خلاف في أنّهم لا يكونون من جهة الأم « 6 » انتهى فتأمّل . وتمام الكلام فيما يأتي « 7 » في أواخر البحث الثاني عند قوله : ولو أوصى لعصبة زيد إلى آخره .
والعَصَبة جمع عاصب ككفرة جمع كافر ، وهو أيضاً يجمع على عصائب .
وكيف كان فإنّهم يستوون في الوصية كغيرهم من المتعدّدين .
[ في الوصيّة لأهل بيته ]
هامش
( 1 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للعصبة ج 2 ص 477 س 10 .
( 2 ) جامع المقاصد : في الوصيّة للعصبة ج 10 ص 65 .
( 3 ) الصحاح : ج 1 ص 182 مادّة « عصب » .
( 4 ) مجمع البحرين : ج 2 ص 122 مادّة « عصب » .
( 5 ) القاموس : ج 1 ص 105 مادّة « العصب » .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للعصبة ج 2 ص 477 س 10 - 11 .
( 7 ) سيأتي في ص 502 .