ولو أوصى لجماعة من أقرب الناس إليه ووجد ثلاثة من أقرب الناس إليه فما زاد في درجة واحدة أعطوا ( 1 )
شرح
وقد استدلّ عليه الشارحان « 1 » بأن له سببان كل واحد منهما موجب للاستحقاق ، فلو كانا في اثنين لاستحقّ كلّ واحد منهما بسبب نسبه ، فكذا إذا اجتمعا في الواحد ، وبخبر زرارة الدالّ على قسمة الأعمام والأخوال في الوصيّة بالتفاوت « 2 » ، بمكاتبة سهل الدالّة على قسمة الأولاد فيها أيضاً بالتفاوت « 3 » ، مع أنّ الثاني لم يعمل به أحد . وقد عرفت فيما سلف الحال في الأوّل . وقضيّة كلامهما أنّا إذا لم نقل بالتسوية أنّ الأخ من الأبوين يأخذ ثلثين الأخ من الامّ الثلث ، وقضيّة كلام « التذكرة » وكذا « المبسوط » أنّه يقدّم عليه ويمنعه كتقديم الأخ من الأبوين على الأخ من الأب . وبذلك صرّح في وقف « المبسوط « 4 » » وقال في « التذكرة » : الأخ من الأبوين أقرب من الأخ من الأب خاصّة ، ولهذا قدم عليه في الميراث ، وهل هو أقرب من الأخ من الامّ ؟ الأقوى ذلك وإن شاركه في الميراث « 5 » انتهى . وينبغي مراجعة باب الوقف « 6 » في ذلك .
[ في الوصيّة لجماعة من أقرب الناس إليه ]
هامش
( 1 ) إيضاح الفوائد : في الوصيّة للإخوة ج 2 ص 492 ، وجامع المقاصد : في الوصيّة للإخوة ج 10 ص 61 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 62 في أحكام الوصايا ح 1 ج 13 ص 454 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 64 في أحكام الوصايا ح 2 ج 13 ص 455 .
( 4 ) المبسوط : في الوقوف والصدقات ج 3 ص 297 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في الوصيّة للإخوة ج 2 ص 471 س 31 .
( 6 ) راجع ص 67 .