وفي المعيّن إشكال ( 1 )
شرح
قوله : « وفي المعيّن إشكال » ( 1 ) والأصحّ الصحّة كما في « التحرير « 1 » وشرح الفخر « 2 » والدروس « 3 » والروضة « 4 » والإيضاح « 5 » والحواشي « 6 » والمهذّب البارع « 7 » وجامع المقاصد « 8 » وإيضاح النافع » وفي الخمسة الأخيرة و « التذكرة « 9 » » أنّه ظاهر كلام الأصحاب وأنّه إطلاق الأصحاب . قلت : وهو كذلك كما سمعت . وقال في « المهذّب البارع « 10 » » أيضاً : إنّ الأصحاب يطبقون على الصحّة من غير تفصيل ، وقال أيضاً : إنّ عليه عمل الأصحاب . ونسبه في « المسالك « 11 » » إلى إطلاق الأكثرين ، ولعلّه في غير محلّه . وكأنّه مال إلى الحكم في « الكفاية « 12 » » والبطلان خيرة « التذكرة « 13 » والمختلف « 14 » » وفي « غاية المراد « 15 » » أنّه ظاهر أبي علي . وحكاه
هامش
( 1 ) تحرير الأحكام : في الموصى له ج 3 ص 367 .
( 2 ) شرح الإرشاد : في الوصيّة لعبد نفسه ص 70 س 11 .
( 3 ) الدروس الشرعية : فيما يعتبر في الموصى له ج 2 ص 307 .
( 4 ) الروضة البهية : في الموصى له ج 5 ص 26 .
( 5 ) إيضاح الفوائد : في الموصى له ج 2 ص 485 .
( 6 ) لم نعثر عليه في الحواشي الموجودة لدينا .
( 7 ) المهذّب البارع : في الموصى له ج 3 ص 105 .
( 8 ) جامع المقاصد : في الموصى له ج 10 ص 49 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في الموصى له ج 2 ص 462 س 30 .
( 10 ) المهذّب البارع : في الموصى له ج 3 ص 105 .
( 11 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصى له ج 6 ص 225 .
( 12 ) كفاية الأحكام : في الموصى له ج 2 ص 50 .
( 13 ) تذكرة الفقهاء : في الموصى له ج 2 ص 462 س 30 .
( 14 ) مختلف الشيعة : في الوصيّة لعبد نفسه ج 6 ص 370 .
( 15 ) غاية المراد : في الموصى له ج 2 ص 469 .