شرح
المراد « 1 » والمهذّب البارع « 2 » والمقتصر « 3 » والتنقيح « 4 » وإيضاح النافع وجامع المقاصد « 5 » والروض « 6 » والروضة « 7 » والكفاية « 8 » والمفاتيح » وكذا « اللمعة « 9 » والمسالك « 10 » » في أوّل كلامه . واستحسنه في « الشرائع « 11 » » وفي « جامع المقاصد » نسبته إلى علي بن بابويه وأبي الصلاح والشيخ في « الخلاف » وابن إدريس وأكثر المتأخّرين ، وفي « إيضاح النافع » أنّه المشهور .
واستدلّ عليه في « الخلاف « 12 » » بإجماع الفرقة وأخبارهم . فهذا منه شهادة بأنّ هناك أخباراً صريحة بذلك وإرسالها مجبور بالشهرة العظيمة المعلومة والمحكيّة في « إيضاح النافع وجامع المقاصد « 13 » » إلّا أن يكون أراد خبر الحسن بن صالح ، وقد سمعته « 14 » ، أو الخبر المروي عن « فقه الرضا عليه السلام « 15 » » وإن أوصى لمملوك بثلث
هامش
( 1 ) غاية المراد : في الوصايا ج 2 ص 469 .
( 2 ) المهذّب البارع : في الوصايا ج 3 ص 102 .
( 3 ) المقتصر : في الوصيّة للحربي ص 215 .
( 4 ) التنقيح الرائع : في الوصية للعبد ج 2 ص 373 .
( 5 ) جامع المقاصد : في الموصى له ج 10 ص 47 .
( 6 ) لا يوجد لدينا الروض ولكن يستفاد من حاشيته على الإرشاد ضمن غاية المراد : ج 1 ص 469 .
( 7 ) الروضة البهية : في الوصايا ج 5 ص 26 .
( 8 ) كفاية الأحكام : في الموصى له ج 2 ص 49 .
( 9 ) اللمعة الدمشقية : في الوصايا ص 177 .
( 10 ) مسالك الأفهام : في شرائط الموصى له ج 6 ص 223 .
( 11 ) شرائع الإسلام : في الموصى له ج 2 ص 253 .
( 12 ) الخلاف : في الوصيّة لعبد نفسه ج 4 ص 165 .
( 13 ) جامع المقاصد : في الموصى له ج 10 ص 47 .
( 14 ) تقدّم في ص 402 بهامش 32 .
( 15 ) فقه الرضا عليه السلام : في باب الوصيّة للميّت ص 299 .