هستند علم بياورد ، غايت حاصل مىگردد و حجيت براى آنها ذاتى مىشود ؛ يعنى ديگر نياز به جعل حجيت ندارند ، چون حجيتشان انجعالى است . در واقع ، اين سنخ اخبار را نبايد در زمرهء « خبر واحد » شمرد چون حكم « روايات متواتر » را دارند .
مهمترين بحث دربارهء سنت ، بحث دربارهء خبر واحدى است كه مجرد از قرائن مفيد علم است . اكثر رواياتى كه از پيامبر اكرم ( ص ) يا ائمهء اطهار ( ع ) رسيده است از اين قسم اخبارند . اين قسم نه از زمرهء اخبار متواتره است و نه از قبيل اخبار محفوف به قرائن قطعية ، بلكه خبر واحد اصطلاحى است كه موجب ظن است . اكنون بايد ديد كه اين خبر تا چه اندازه حجت است .
4 ) ادلهء حجيت خبر واحد
در حقيقت ، بازگشت بحث در حجيت خبر واحد به اين است كه معلوم شود آيا دليلى قطعى بر حجيت خبر واحد قائم شده است يا نه . سيد مرتضى ( ره ) و ابن ادريس ، در كتاب سرائر ، گفتهاند كه خبر واحد مجرد از قرائن قطعية حجت نيست ، زيرا بر حجيت خبر واحد دليل قطعى قائم نشده است . در مقابل ، جمعى نيز مانند شيخ طوسى ( ره ) و علامهء حلى ( ره ) و سيد بن طاوس ( ره ) گفتهاند كه خبر واحد مجرد از قرائن قطعية نيز حجت است ، چون دليل قطعى بر حجيت خبر واحد قائم است .
ادلهاى كه بر حجيت خبر واحد اقامه كردهاند آيات قرآن ، روايات ، اجماع و بناى عقلاست :