فعل واحد به عنوان واحد به وجوب و حرمت با مختلف بودن زمان ايجاب و تحريم مىباشد .
كيف و لازمه وقوع . . . عصيانا . . . و اطاعة . . . مبغوضا و محبوبا كذلك : مقصود از « كيف » يعنى « چگونه اختلاف زمان ايجاب و تحريم ، مرتفعكنندهء غائله بوده » و كلمهء واو حاليه و جمله بعدش حال بوده و ضمير در « لازمه » به قول ياد شده برگشته و كلمهء « عصيانا » و « اطاعة » تمييز و كلمهء « مبغوضا » حال بوده است و مشار اليه « كذلك » فعلا مىباشد .
و هذا ممّا لا يرضى به . . . كون النّهى مطلقا و على كلّ حال . . . كذلك مع وجوبه فى بعضى الاحوال : مشاراليه « هذا » اجتماع وجوب و حرمت در شىء واحد با عنوان واحد و مشاراليه « كذلك » مطلقا و على كلّ حال بوده و ضمير در « وجوبه » به غصب و در « به » به ماء موصوله به معناى قول و سخن برگشته و عبارت « على كلّ حال » بيان براى « مطلقا » بوده و مقصود از « الشّيء » غصب بوده و حرمت غصب به نحو مطلق يعنى چه دخول ، چه بقاء و چه خروج بوده و مقصود از وجوب غصب در بعضى احوال يعنى غصب خروجى مىباشد .
و امّا القول بكونه . . . ففيه . . . فيما اذا كان . . . عمّا اذا كان . . . بعنوانه الخ : ضمير در « بكونه » و در « بعنوانه » به خروج و در هر دو « كان » به ماء موصوله به معناى عمل و مجمع كه در اينجا خروج بوده برگشته و كلمهء « فيه » خبر مقدّم و عبارت « انّ الاجتماع الخ » تأويل به مصدر رفته و مبتداى مؤخّر مىباشد .
و كان به غير . . . لا عنوانا له انّ الاجتماع هاهنا . . . انّه لا يكون . . . و كونه . . . كان محالا : ضمير در « كان » اوّلى و در « له » به خروج و در « انّه » و « لا يكون » و در « كان » دوّمى به اجتماع و در « كونه » كه عطف است بر « انّه لا يكون الخ » كه تأويل به مصدر رفته و نايب فاعل براى « سلّم » بوده به تعدّد عنوان برگشته و مشاراليه « هاهنا » خروج از دار غصبى بوده و كلمهء « الاجتماع » اسم براى « انّ » و عبارت « كان محالا » خبرش مىباشد .
نهاية الوصول ( شرح فارسى كفاية الأصول ) ( فارسى ) — صفحة 809
مساهمون: حسن سيد اشرفى
ص٨٠٩