مقصود و مراد متكلّم از آن فعل معلوم نباشد در وقتى كه مجمل ، فعل باشد .
788 - چرا مقصود از مجمل ، لفظ و فعل قرار داده شد ؟ ( و مرجع ذلك . . . لا ظاهر له )
ج : مىفرمايد : زيرا مجمل يا لفظى است كه ظهور در معناى مشخّصى ندارد يا فعلى است كه ظهور ندارد . « 1 »
789 - با توجّه به مقصود از مجمل و تعريفش ، معنا و مقصود از مبيّن چيست ؟ ( و عليه يكون . . . على وجه الظّنّ او اليقين )
ج : مىفرمايد : بنابراين ، مبيّن آن لفظ يا عملى است كه داراى ظاهر و ظهور بوده « 2 » و ظاهرش دلالت بر مقصود گويندهء آن يا فاعل آن بر وجه ظنّ يا يقين كرده و در نتيجه ، هم شامل ظاهر و هم شامل نصّ مىشود .
790 - با بيانى كه در مجمل آمده ، خلاصهگيرى از معنا و مقصود در مجمل چيست ؟ ( و من هذا البيان . . . يطلق على الفعل )
ج : مىفرمايد : مىفهميم اينكه مجمل اصطلاحا هم شامل لفظ و هم شامل فعل مىشود اگرچه گفته شده است ، مجمل در اصطلاح ، اختصاص به لفظ دارد .
791 - معناى مجمل بودن فعل در قالب مثال چگونه است ؟ ( و معنى كون الفعل . . . فيستكشف منه مشروعيّته )
ج : مىفرمايد : معناى مجمل بودن فعل آن است كه جهت عمل مشخّص نباشد . « 3 » نظير وضوء گرفتن امام در حضور كسى كه امام از او تقيّه مىكند يا احتمال دارد از او تقيّه كرده
هامش
( 1 ) - « كفاية الاصول 1 / 397 » كه اين ظهور ، ظهور عرفى و متفاهم عرفى باشد . البته ظاهر كلام كفايه در خصوص الفاظ مىباشد .
( 2 ) - « كفاية الاصول 1 / 397 » .
( 3 ) - « الفصول الغرويّة / 224 » و « مطارح الانظار / 235 » .