. ى ) و صيغهى نهى نيز دال بر طلب هستند « 1 » . بنابراين امورى كه در امر لازم است ( مثل اينكه مدلول امر ، طلب الزامى و طلب صادر از عالى است و . . . ) در نهى نيز لازم مىباشد .
توجه به اين نكته باشد كه متعلّق طلب در امر ، وجود و متعلّق طلب در نهى ، عدم و ترك است . يعنى امر براى طلب وجود و نهى براى طلب عدم و طلب ترك است « 2 » .
قوله : « نعم يختصّ . . . » .
در اينكه مطلوب مولى در نهى چيست دو نظريه وجود دارد
« 3 » :
1 ) نظريهى مصنف : مطلوب ، ترك است . پس معناى نهى طلب الترك مىباشد .
از جمله ادلهى اين نظريه ، تبادر است . با اين توضيح كه زمانى كه مولى عبدش را از عملى نهى مىكند متبادر اين است كه مطلوب ترك مىباشد نه كفّ النفس از فعل منهّى عنه .
2 ) نظريهى اكثر : مطلوب ، كف النفس است ( نگهداشتن و بازداشتن خود ) . پس معناى نهى طلب كفّ النفس مىباشد « 4 » .
دليل :
صغرى : اگر متعلّق طلب در نهى ترك باشد لازمهاش تعلق طلب به امر غير مقدور است .
توضيح : ترك ، عدم ازلى است ( قبل از وجود مكلّف ، محقق بوده است ) و عدم ازلى سابق بر قدرت مكلّف است . پس ترك ، سابق بر قدرت مكلّف است و چيزى
هامش
( 1 ) - ر ك : حاشيهى مرحوم بروجردى ، ج 1 ، ص 337 .
( 2 ) - فالنتيجة هى انّ النهى يشترك مع الامر فى المعنى الموضوع له و هو الطلب و يمتاز عنه فى المتعلق ، فانه فى الاول هو الترك و فى الثانى الفعل . ر ك : محاضرات ، ج 4 ، ص 82 .
( 3 ) - التحقيق انّ متعلّق النّهى انما هو الفعل و معنى النّهى عنه هو الزّجر عنه الناشىء من اشتماله على المفسدة فالنّزاع فى كون المطلوب فى النواهى هو الكف عن الفعل او نفس تركه باطل من اصله . ر ك : اجود التقريرات ، ج 1 ، ص 327 .
( 4 ) - فرق بين ترك و كفّ النفس :
الف ) ترك امر عدمى و كفّ النفس امر وجودى است .
ب ) صدق كفّ متوقّف بر ميل و رغبت به انجام فعل منهى عنه است بر خلاف ترك .