الطف و اصفى از اين عالم بوده و بعض از نفوس مستعدّ در آن عالم و نشأت ظهور ، رجعت نموده ، ملازم حضور حضرت گرديدهاند و بعض ديگر كه قابل رجعت زمان ظهور حضرت نبوده ، عالم ديگرى لازم دارند كه خود را تكميل نموده ، مستعدّ قيام قيامت شود . به ناچار آن عالم بايد غير از عالم ظهور و غير از عالم قيامت باشد و بايد با اجساد دنيوى گردد كه مركوب شود .
البتّه آن عالم متوسّط ، عالم رجعت خواهد بود كه در آن استعداد موجودات كامل خواهد شد و بعد از آن قيامت قيام خواهد نمود . تمام موجودات قابل كامل استعدادى از ابدان مركوب دنيوى وارد در قيامت خواهند شد ، زيرا به تدريج و سير در عوالم و مقامات خود را به درجات عاليات رسانيدند و ابدان خود را قيامتى نمودند .
[ تقرير ديگر عقل بر رجعت ] 15 نجمة
تقرير ديگر از حكم عقل بر رجعت آن است كه قوس النزول و قوس الصعود كه براى انسان مقرّر شده ، اقتضاى عالم رجعت را نموده .
توضيح اجمال مستور اين خواهد بود كه براى هر چيز و هر موجود ، خواصّى جعل شده ؛ حضرت بارىتعالى چيزى را بدون خاصيّت خلق نفرموده ، فعل عبث و ايجاد مهمل از او صادر نشده .
[ خواصّ اعداد ]
من جمله براى بعض مراتب اعداد ، خاصيّت خاصّى معيّن شده كه آن خاصيّت و فايده در غير آن نبوده ، مثلا در عدد ثلثه ، مراتب كمال ظهور اشيا را در آن مرتبه قرار داده ، خاصيّت مخصوص آن را تكميل ظهور اشيا نموده ؛ لذا هر انسانى وقتى تولّد يافته ، حال صباوت دارد ، پس از آن ، حال شباب و جوانى پيدا مىكند و بعد به شيخوخيّت مىرسد ؛ مرتبه ظهور ولادت در آن مرتبه كامل گرديده .