موسى را به آن منطبق ساخته .
در عدد ثلث مائه و ثلاثة عشر كمال قوّت و غلبه را در آن جعل نموده ، لذا عدد اصحاب بدر به آن عدد بوده كه غالب شده ؛ عدد اصحاب طالوت به آن عدد بوده كه بر جالوت غالب گرديده و عدد اصحاب خاتم الاوصيا عليه السّلام به آن مقدار خواهد بود ، نظر به آنچه از اخبار استفاده شده .
پس از توضيح ، وضوح يافته كه هر انسان پس از نزول و هبوط در دنيا ، در قوس صعود ظهور نموده ، كمال ظهور او در صعود ، قيامت كبرا گرديده ، محلّ ظهور آن دنيا شده ، وسط آن قهرا عالم رجعت افتاده و الّا قاعدهء خواصّ اعداد منحزم مىشده ، كمال ظهور بدون ثلثه گرديده و اين خلف خواهد بود ، زيرا كمال ظهور به اقلّ مرتبهء ثلثه حاصل نخواهد شد .
از جمله ، تسالم تمام ملل و نحل شده كه عقل ، شرع را تصديق نموده ، بين عقل فطرى موهوبى يا اكتسابى صحيح و بين شرع ، مخالفت اتّفاق نيفتاده ، آنچه از مخالفت احساس شده ، صورى بوده يا منزل بر عقل متعارفى گرديده . پس از تصديق عقل به حكم شرع ، تصرّفاتى در احكامات شرع براى عقل نمىماند ؛ تصرّفات عقل در موضوع شرع منتهى مىگردد و براى او حكمى نمىماند ، هرگاه در مواضعى مخالفت شد ، بايد بر عقل متعارفى حمل نمود .
پس از توضيح اين مقدّمه ، شبههاى نمىماند كه تمام نفوس در دنيا رجعت دنيا دارند و بدون رجعت ، قيام قيامت نمىشود ؛ زيرا شرع به آن اخبار نموده ، آيات قرآنى حاكى از رجعت ، به تفسير ائمّه عليهم السّلام بيش از مائه ، بل مأتين شده ، اخبار ائمّه به حدّ تواتر رسيده . چون در كتب مفصّل ، آيات قرآنى و اخبار ائمّه عليهم السّلام ثبت و درج گرديده ، در اين وجيزه ذكر نگرديد و با وضع وجيزه منافى بوده ، بلكه اهتمام ائمّه عليهم السّلام در رجعت ، بيش از احوالات قيامت بوده ، براى آنكه اهل خلاف در اين مسألهء اختلاف نمودهاند .
پس از اين اشارات وافى از معصومين عليهم السّلام ، ثبوت رجعت از بديهيّات گرديده ؛
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 800
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٨٠٠