اين دو عالم خواهد شد . مسلما در قيامت و شعب او نخواهد بود ، لا بدّ در دنيا خواهد شد كه ارواح به اجساد خود مراجعت خواهند نمود ، مقصود از رجعت هم همين است و غير از اين نخواهد شد .
امّا اخبار به حدّ تواتر رسيده كه مفادّشان اين بوده ، تمام ارواح بعد از موت ، به اجساد خود در دنيا عود خواهند نمود ، حتّى در خبر آمده ، شخصى از معصوم پرسيد :
پير شدم ، قوايم تحليل رفته ، استخوانهايم تحليل رفته و درهم شكسته ، دلم مىخواهد در آخر عمر در ركاب شما كشته شوم تا از شهدا محسوب باشم .
معصوم فرموده : شهادت نزد ما منحصر به دنيا نگرديده ، در عالم رجعت هم مىتوانيد ملازمت ما را اختيار كرده ، شهيد شويد .
به علاوه ، اخبار واردهء مسلّم كه آنچه در امم سابق واقع شده ، در اين امّت واقع خواهد شد ، رجعت در امم سابق نيز بوده . حكايت عزير پيغمبر و موت هفتاد نفر از مصاحبين حضرت موسى معروف است كه پس از مردن رجعت كردند ؛ در اين امّت هم خواهد شد .
امّا الأجماع به اقسام ثلثه :
نزد اماميّه ؛ يعنى به هريك از تضمّن ، لطف و كشف قائم بر رجعت شده ، احدى در آن شبههء خلاف نكرده مگر اينكه نسبت خلاف به مفيد - عليه الرحمه - داده شده ، لكن در واقع او هم مخالف نبوده ، ايهام كلام او راجع به كيفيّت بوده ، نه اصل مطلب .
امّا عقل : دلالت آن بر رجعت به طرق مختلف تصوير شده ، از جمله عقل نظرى موهوبى يا اكتسابى صحيح حكم مىكند كه به مقتضاى حكمت خداوندى و عدل الهى بعيد است خدا حقوق بندگان خود را اعطا ننمايد و حقّ هر ذى حق را به مستحقّ نرساند ، بديهى است فوايد رجعت براى اخذ حقوق مستحقّين است كه هرگاه كسى مظلوم شد ، رجعت نمايد تا حقّ خود را از ظالم بگيرد و هرگاه استحقاق قصاص داشت ، قصاص كند .
لا بدّ اين سلطنت حقوقى مخلوقى بايد در دنيا باشد نه قيامت كبرا ، زيرا زمام امر
العبقري الحسان في أحوال موالانا صاحب الزمان ( ع ) — صفحة 795
مساهمون: صادق برزگر بفرويى
ص٧٩٥