از نفع آنها ، و هر چه مفاسد آن را حج بر منافع آن باشد بيقين واجب الاجتنابست ، و اين اول آيه است كه در باب تحريم خمر نازل شده و چهار آيهء ديگر كه بعد ازين نازل گرديده هر متأخرى ازين آيات اغلظ و اشدّند در تحريم از آيهء ما قبل ، و در حديث است كه
« الخمر رأس كل اثم و مفتاح كل شر » .
وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ
و ميپرسند از تو أى محمد چه مقدار از مال نفقه كنند
قُلِ الْعَفْوَ
بگو كه حد وسط را چنانچه در كافى از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه
« العفو الوسط »
و ايضا مرويست كه
« الصدقة من ظهر غنى »
يعنى صدقه چنان بايد كرد كه غنى باقى بماند . و چون « عفو » نقيض جهد است ، پس مراد آنست كه نفقه كنيد آنچه را كه ميسّر داشته باشيد و آسان باشد بذل آن در مجمع البيان گفته كه از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام مرويست كه مراد از « عفو » زايد بر قوت سنه است و اين آيه منسوخست بآيهء زكات .
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ
چنانچه بيان كرد كه عفو و ميانه روى در نفقه و تصدق بهتر است بيان مىكند خداى تعالى براى شما آيات احكام را
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ
تا آنكه شما فكر كنيد در امور دنيوى و اخروى و آنچه اصلح و انفع است آن را اختيار كنيد .
از حضرت صادق عليه السّلام مرويست كه چون آيهء كريمهء «
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى ظُلْماً
» و آيهء «
وَ آتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ
» نازل گرديد و مردم مكروه داشتند مخالطت با يتيمان را و در اين باب از حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله سؤال كردند اين آيه نازل گرديد كه :
وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى
و سؤال ميكنند از تو در باب مخالطت با يتيمان و از قيام بامور ايشان
قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
بگو در جواب كه : اصلاح نمودن مر حال و مال ايشان را بهتر است از دورى جستن از ايشان و اعانت ننمودن ايشان
وَ إِنْ تُخالِطُوهُمْ
و اگر مخالطت كنيد با ايشان
فَإِخْوانُكُمْ
پس ايشان برادران شمايند و از جملهء حقوق