مىكند ميان معطوف و معطوف عليه ، و آيهء كريمهء « 1 » «
قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ »
تا قول خداى تعالى كه فرموده : «
سُبْحانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ
» مؤيد معنى ثانى است زيرا كه ظاهر اينست كه ضمير « يشركون » راجع باشد بر يهود و نصارى ، و ايضا آيهء كريمهء « 2 » «
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
» نيز ملايم اينمعنى است زيرا كه كراهت رسالت پيغمبر ما صلوات اللَّه عليه و آله مشترك است ميان كافران حربى و كتابى ، و اين مؤيد مذهب شيخ امين الدين طبرسى است كه از آيهء «
وَ لا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ
» استدلال كرده كه نكاح زنان حربيه حرام است و همه را مشرك دانسته . و شيخ بهاء الدين محمد عاملى عامله اللَّه بلطفه الخفىّ و الجليّ در عين الحياة گفته كه : « و قد أجمع أصحابنا على تحريم نكاح من عدا الكتابيّات دواما و متعة ، و اختلفوا فى نكاحهن متعة ، و الاشهر جوازه » .
وَ لَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ
و هر آينه كنيزك مؤمنه بهتر است از زنان كافرهء آزاد
وَ لَوْ أَعْجَبَتْكُمْ
و اگرچه بعجب آرد شما را جمال و مال آن زنان مشركهء آزاد و خواهش آن داشته باشيد .
وَ لا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ
و نكاح مكنيد زنان مؤمنه را بمردان كافر خواه كتابى باشند و خواه غير كتابى
حَتَّى يُؤْمِنُوا
تا آن زمان كه آن مشركين ايمان آورند
وَ لَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ
و هر آينه بندهء مؤمن بهتر است از مشرك آزاد
وَ لَوْ أَعْجَبَكُمْ
و اگر چه بعجب آرد شما را مال و جمال آن مشرك .
أُولئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ
آن مردان و زنان مشرك ميخوانند مردم را بسوى آتش دوزخ ، پس ايشان لياقت مناكحه و مواصلت ندارند
وَ اللَّهُ يَدْعُوا
مضاف در اينجا محذوفست ، أى و أولياء اللَّه يدعون ، يعنى أولياء خداى تعالى كه أهل ايمانند ميخوانند مردم را
إِلَى الْجَنَّةِ وَ الْمَغْفِرَةِ
بسوى بهشت و آمرزش
بِإِذْنِهِ
بتوفيق خداى تعالى
هامش
( 1 ) - سورهء توبه آيهء 30 .
( 2 ) - سورهء توبه ، آيهء 33 .