« لو » محذوفست و تقدير كلام چنين است كه « و لو يعلمون أن القوة للَّه جميعا و أن اللَّه شديد العذاب لندموا أشدّ الندم » و بعضى گفتهاند كه مفعول «
وَ لَوْ يَرَى
» محذوفست « و
أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
» متعلق جواب شرطست به اين تقدير كه « و لو يرى الذين ظلموا أن أندادهم لا ينفع اذا عاينوا العذاب لعلموا أن القوة للَّه جميعا » يعنى و اگر بدانند ستمكاران اينكه انداد و اصنام را نفعى نيست وقتى كه معاينه كنند عذاب را هر آينه ميدانند كه همهء قوت و غلبگى مر خداى تعالى راست .
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا
بعضى گفتهاند كه : «
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا
» بدل «
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
» است و ميتواند كه بتقدير « اذكر » باشد ، يعنى ياد كن آن حادثه را كه بيزار شوند آنان كه پيروى كرده شدهاند يعنى رؤساء و بزرگان كفار و منافقين
مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
از آنان كه پيروى كردهاند ايشان را از رعايا و سفله
وَ رَأَوُا الْعَذابَ
حالكونى كه بتحقيق مشاهده كنند عذاب را ، بنا برين «
وَ رَأَوُا الْعَذابَ
» حال بتقدير كلمهء « قد » است
وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
معطوفست بر « تبرأ » و « بهم » بمعنى « عنهم » است ، يعنى و هنگامى كه بريده شود از ايشان اسباب وصلتها ، از صلهء رحم و دوستى كه با هم در دنيا داشتند .
وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا
و گويند آنان كه تابع شده بودند مر رئيسان خود را در شرك :
لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً
أى ليت لنا كرّة ، كه كلمهء « لو » از براى تمنى باشد يعنى كاشكى بودى ما را رجوعى و بازگشتى به دنيا
فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ
تا ما نيز بيزار گرديم از آنها در دنيا
كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا
چنانچه بيزار شدند ايشان از ما در آخرت و در حديث وارد شده كه اين آيت در شأن امامان ظالم و تابعان ايشان نازل شده .
كَذلِكَ
چنانچه اين قوم ديدند عذاب و تبرى يكديگر را
يُرِيهِمُ اللَّهُ
بنمايد ايشان را خداى تعالى
أَعْمالَهُمْ
عملهاى ايشان را كه كسب مال كردند و در خيرات صرف ننمودند و أولاد ايشان موفق به صرف آن مال در خيرات گشتند
حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ