آنكه در كنز العرفان گفته كه : « نفى الجناح لا ينافى الوجوب فانه قد يستعمل فى الوجوب » و در آيهء تقصير صلاة در سفر كه حق تعالى فرموده . « 1 » «
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ
» حديثى از كتاب من لا يحضره الفقيه مذكور مىشود كه دلالت دارد بر اينكه عدم جناح تحقق در ضمن وجوب دارد و در كافى در ضمن حديثى طويل از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه : در صدر اسلام اهل ايمان را گمان اين بود كه سعى ميان صفا و مروه از مبتدعات اهل شركست لهذا حق تعالى اين آيه را نازل گردانيد .
وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً
و كسى كه بطريق سنّت بجا بياورد عمل خوبى را كه آن حج سنّتى و عمرهء سنّتى است
فَإِنَّ اللَّهَ شاكِرٌ
پس بدرستى كه خداى تعالى جزا دهندهء شكر گويندگانست در آن عمل
عَلِيمٌ
داناست به قدر جزاء آن . و
فى الكافى عن عبيد بن زرارة قال : « قال الصادق عليه السّلام : السعى سنة من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله ، قلت : أ ليس اللَّه يقول :
ان الصفا و المروة من شعائر اللَّه ؟ قال : بلى و لكن قد قال فيهما : و من تطوع خيرا فان اللَّه شاكر عليم ، فلو كان السعى فريضة لم يقل : و من تطوع خيرا »
و چون نصوص احاديث دلالت بر وجوب سعى بين الصفا و المروه دارد بايد كه اينحديث را بتقيّه حمل كرد ، زيرا كه چنانچه مذكور شد جمعى از رؤساء عامه قائل به استحباب آن شدهاند ، و بنا برين مراد از «
وَ مَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً
» حج سنتى و عمرهء سنتى خواهد بود چنانچه در ترجمه گذشت .
و بعد از بيان شطرى از احكام حج امر باظهار حق ميفرمايد كه :
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ
بدرستى كه آنان كه از روى حسد و عناد ميپوشند
ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ
آنچه را كه فرو فرستادهايم ما از آيات ظاهره و دلايل ساطعه بر اثبات نبوت پيغمبر آخر الزمان صلوات اللَّه عليه و آله
وَ الْهُدى
اى و ما يهدى الى وجوب اتباعه
هامش
( 1 ) - آيهء 5 از سورهء توبه .