خواهش خود حرفى ميگويند .
قُلْ
بگو اى محمد ايشان را كه
هاتُوا بُرْهانَكُمْ
بياريد حجت و دليل خود را بر اين گفتگوها
إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
اگر باشيد شما راستگو در مدعيات خود ، و چنين نيست كه ايشان دعوى ميكنند و اختصاص ميدهند خود را بدخول جنت
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ
آرى اگر كسى خالص سازد ذات خود را براى طاعت خداى تعالى
وَ هُوَ مُحْسِنٌ
حالكونى كه او نيكوكار باشد در عمل خود
فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
پس مر او راست مزد او نزد پروردگار او ، و داخل بهشت خواهد شد . و چون « من اسلم » متضمن معنى شرط است چنانچه از ترجمه معلوم شد بنا برين « فله اجره » كه جواب آنست مصدّر بكلمهء « فا » گرديد
وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
و نيست ترسى بر ايشان وقتى كه كفار ميترسند از مشاهدهء عذاب اخروى
وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
و نيستند ايشان كه اندوهگين شوند در وقت موت زيرا كه درين وقت بشارت روضهء رضوان بايشان ميرسد .
فى كتاب الاحتجاج عن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و آله « قوله تعالى :
وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
اى ، حين يخاف الكافرون بما يشاهدون من العقاب ، و لا هم يحزنون اى عند الموت ، لان البشارة بالجنان تأتيهم » .
وَ قالَتِ الْيَهُودُ
گفتند يهود در ابطال دين نصارى :
لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ
نيستند ترسايان بر چيزى از دين بلكه دين ايشان باطلست
وَ قالَتِ النَّصارى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلى شَيْءٍ
و گفتند ترسايان در ابطال دين يهود : نيستند يهود بر چيزى از دين
وَ هُمْ يَتْلُونَ الْكِتابَ
حال آنكه ايشان ميخوانند كتاب الهى را و از اهل كتابند و تامل در آن نمىنمايد .
كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ
«
مِثْلَ قَوْلِهِمْ
» عطف بيان « كذلك » است حاصل كلام اينست كه « مثل قولهم قال الذين لا يعلمون » يعنى مانند قول اهل كتاب گفتند آن جماعتى از مشركين كه هيچ نميدانند و از اهل كتاب نيستند ، و اين غايت توبيخ است مر اهل كتاب را كه شما خود را شبيه گردانيدهايد بجمعى از جهال مشرك كه از جانب اللَّه براى ايشان كتابى نازل نگرديده با آنكه اهل