حال :
سَمِعْنا
شنيديم اين قول را
وَ عَصَيْنا
و عصيان ورزيديم امر را . در مجمع البيان گفته كه : فايده در تكرير اين كلام ، تأكيد و الزام حجتست بر ايشان
وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ
و در آوردند اين يهودان در دلهاى خود محبت گوساله را چنانچه شراب در اعماق بدن داخل مىشود .
و در تفسير صاحب العسكر عليه السّلام مرويست كه چون حضرت موسى مأمور شد كه عبدهء عجل را بقتل آرند ، و اكثرى از خوف ، انكار عبوديت عجل كردند درين صورت محق از مبطل مشتبه گشته پس موسى فرمود كه : آن عجل را ريزه ريزه كنند و بسوزانند و خاكستر آن را در دريا اندازند و آب آن را بخورند ، از عبدهء عجل هر كس كه سفيد چهره بود از آشاميدن آن آب لب و بينى آنها سياه ميشد ، و هر كس كه سياه بود سفيد ميگرديد ، بنا برين « اشربوا » بمعنى حقيقى خود است ، يعنى و آشاميدند آبى را كه در آن خاكستر عجل بود ، بحيثيّتى كه فرو رفت در دلهاى ايشان بسبب كفر ايشان .
و فى تفسير العياشى عن ابى بصير عن ابى جعفر عليه السّلام فى قول اللَّه : «
وَ أُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ
، قال : انّ موسى أحرق العجل بالنار فذراه فى اليمّ فكان أحدهم ليقع فى الماء و ما به اليه من حاجة فيتعرّض لذلك الرماد فيشربه » .
قُلْ
بگو اى محمد مر يهود را :
بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ
بد چيزيست كه امر مىكند شما را به آن چيز يعنى بانكار محمد و قرآن نازل بر او تصديق شما بتورات
إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
اگر باشيد شما ايمان آورنده بتورات ، يعنى ايمان شما بتورات شما را مأمور به اين امور شنيعهء قبيحه نميسازد ، بلكه ايمان بتورات شما را هدايت مىكند و به راه راست كه تصديق بنبوت محمد است واميدارد .
قُلْ
بگو اى محمد مر اين جماعت يهود را كه ميگويند بهشت خاصهء ماست و ترا و اهل بيت تو را مجال دخول در آن نيست :
إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ
اگر باشد مر شما را سراى آخرت كه بهشت است از نزد خداى تعالى و به حكم او
خالِصَةً
حالكونى كه خالص است براى شما
مِنْ دُونِ النَّاسِ
بدون آنكه غيرى را بهره از آن