[ سوره البقرة ( 2 ) : آيات 80 تا 82 ]
وَ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 80 ) بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 81 ) وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 82 )
وَ قالُوا
و گفتند بنى اسرائيل :
لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ
هرگز مسّ نكند ما را آتش دوزخ
إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً
مگر روزهاى شمرده شده ، يعنى مگر روزهاى كم كه آن چهل شبانه روز است بعدد ايام عبادت عجل ، و بعد از انقضاى اين ايام در بهشت متنعّم خواهيم بود
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً
بگو اى محمد مر ايشان را كه آيا فرا گرفتهايد شما نزد خداى تعالى وعدى كه عذاب شما در ايام قليلهء محصوره باشد
فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ
جواب شرط محذوفست ، اى ان اتخذتم عند اللَّه عهدا فلن يخلف اللَّه عهده ، يعنى اگر شما اخذ كرده باشيد بالفرض از خداى تعالى درين باب عهدى و وعدى پس هرگز خلاف نكند خداى تعالى وعد خود را ، زيرا كه خلاف وعد الهى محال است
أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ
يا مىگوييد و افترا ميكنيد بر خداى تعالى چيزى را كه نميدانيد .
بَلى
اثبات عدم مس نار است ، يعنى آرى مسّ خواهد كرد آتش دوزخ ايشان را در جميع اوقات
مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً
هر كس كه كسب كند بدى را
وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
و احاطه كند او را گناه او و
فى اصول الكافى عن ابى عبد اللَّه عليه السّلام فى قول اللَّه عز و جل : «
بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ
قال : اذا جحد امامة امير المؤمنين »
و
فى حديث آخر « السيئة المحيطة هى الشرك باللّه و الكفر به و بنبوة محمد صلى اللَّه عليه و آله و ولاية على و خلفائه »
فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ
پس آن گروه اهل آتش جهنمند
هُمْ فِيها خالِدُونَ
ايشان در آن آتش جاويد ماندگانند و هرگز عذاب جهنم از ايشان منقطع نگردد . و مخفى نماند كه ضمائر مفرد مثل ضمير « و احاطت به » و ضمير « خطيئته » باعتبار لفظ « من » در « من كسب » است ، زيرا كه لفظ آن مفرد است ، و ضمائر جمع مانند « اولئك » و « هم » باعتبار معنى