[ سوره الروم ( 30 ) : آيات 46 تا 47 ]
وَ مِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَ لِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 46 ) وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ رُسُلاً إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَانْتَقَمْنا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَ كانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ( 47 )
و از دلايل و آيات و علامت او آنست كه بفرستد بادها را مژده دهنده بباران تا مژده دهد شما را و بچشاند از رحمت خود يعنى از باران و تا « 1 » روان شود كشتيها بواسطهء باد با مرو فرمان وى ، و تا بجوئيد و طلب داريد از فضل و روزى او يعنى بسبب تجارت از راه دريا ، و تا باشد كه شكر نعمت او بگوئيد آنگه گفت : اى محمّد ما پيش از تو پيغمبرانى فرستاديم هر يكى را بقوم او و ايشان آمدند و حجّتهاى روشن آوردند ؛ آن قوم بايشان ايمان نياوردند و كافر شدند ، پس ما انتقام از آن كافران و مجرمان بستديم ، و مؤمنان را نصرت و يارى كرديم ، و بر ما حقّ است و واجب يارى كردن مؤمنان را .
أبو الدّرداء گفت از رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم شنيدم كه گفت : هيچ مردى نباشد كه از عرض برادر مسلمان خود دفعى كند الّا بر خداى واجب شود كه آتش دوزخ از وى دفع كند روز قيامت ؛ آنگه اين آيت بر خواند : و كان حقّا علينا نصر المؤمنين .
[ سوره الروم ( 30 ) : آيات 48 تا 50 ]
اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ وَ يَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ( 48 ) وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ( 49 ) فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 50 )
اوست آن خداى كه بفرستد بادها را از جايهاى خود شمال و جنوب و صبا و دبور ؛ پس
هامش
( 1 ) - « تا » براى علّيّت است و بجاى اين عبارت ابو الفتوح ( ره ) است : « و نيز غرض او در باد فرستادن جز آنكه ابر را جمع كند و بفشارد و باران ازو بدر آرد آنست تا كشتيها را در دريا براند و بگذراند بفرمان او » پس معلوم مىشود كه وى « تجرى » را از باب افعال دانسته و معنى متعدّى به آن داده است در صورتى كه به آن نحو قرائت به نظر نميرسد .