فرمايند آنگه گفت : نه كه آنان كه ظلم كردند و متابعت هواى نفس خود كردند بىدانشى و علمى يعنى از نادانى و جهل ، و عالم اگر هواى نفس را پسر وى كند باشد كه علم وى منع كند وى را ، و جاهل را هيچ چيز منع نكند . آنگه گفت كه :
[ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ]
كيست كه راه نمايد آن را كه خداى گمراه گرداند ؟ - يعنى كه توفيق دهد آن را كه خداى خذلان كند يا كه راه نمايد ببهشت آن را كه خداى در آخرت از راه بهشت گمراه گرداند ، و كه باشد كه ايشان را يارى كند و ايشان را هيچ يارى و ناصرى نباشد .
[ سوره الروم ( 30 ) : آيات 30 تا 32 ]
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 30 ) مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَ اتَّقُوهُ وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 31 ) مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ( 32 )
روى خود را راستگردان براى دين و روى خود راست بدين حقّ آور و از راست و چپ التفات مكن و ملازم و متابع دين خداى و مسلمانى باش كه خداى تعالى ترا بر آن آفريده است .
ابو هريره از رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم روايت كرد كه : كلّ مولود يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه و ينّصرانه و يمجّسانه كما تنتج البهيمة هل تجدون فيها من جذعاء ؛ گفت : هر مولودى و فرزندى كه زايد بر فطرت زايد پس مادر و پدر او را جهود و ترسا و گبر گردانند چنان كه بهيمه كه از مادر در وجود آيد « 1 » گوش وى بريده نباشد خداوندش گوش وى ببرد .
اسود بن سريع گفت : با رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم چهار غزاء كردم قومى از ما كودكان مشركان را ميكشتند رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت : چرا كودكان را ميكشيد و ايشان اطفال و بىگناهند گفتند : يا رسول اللّه مشرك زدهاند ، گفت : و الّذى نفسى بيده ما من مولود الّا يولد على هذه الفطرة فما يزال عليها حتّى يبيّن عنه لسانه فأبواه يهوّدانه و ينصّرانه .
و در خبر ديگر است كه رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم گفت كه : خداى تعالى مرا فرموده است كه :
بياموزم شما را آنچه ندانيد و خداى گفت مرا كه : من آنچه ببندگان دادهام حلال است
هامش
( 1 ) - اين ترجمه مبنى بر قرائت « تنتج » است بصيغهء مجهول ؛ ليكن ابو الفتوح ( ره ) آن را بصيغهء معلوم خوانده و گفته : « چنان كه بهيمه بچه كه زايد گوش بريده نباشد خداوندش گوش ببرد » .