[ وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ
« 1 »
]
بخوريد از آنها و از آنها طعام دهيد مردم درويش را كه أثر درويشى و علامت آن بر وى پيدا باشد .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيات 29 تا 32 ]
ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 29 ) ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ أُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعامُ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَ اجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) حُنَفاءَ لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ ( 31 ) ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ ( 32 )
پس بايد كه بگزارند مناسك خود را از احرام و وقوف به عرفات و مشعر و طواف و سعى و رمى الجمار و حلق « 2 » بعضى گفتند : [ تفث ] از الت و سخ احرام است به حلق و غسل و گفتند : موى لب گرفتن است و ناخن چيدن و موى بغل و عانه پاك كردن
[ وَ لْيُوفُوا ]
و بايد كه وفا كنند بنذرهاى خويش از حجّ و هدى و آنچه گفته باشند ، و طواف كنند خانهء گرامى و بزرگوار يا ديرينه را . عبد اللّه عبّاس گفت : براى آن [ عتيق ] خواند كه او را آزاد كرده است از آنكه جبّاران به او راه يابند و آن را ويران كنند ، سعيد جبير
هامش
( 1 ) - در تفسير ابو الفتوح ( ره ) باضافهء : « و بائس ذو البؤس باشد من باب لابن و تامر ؛ و البأس و البؤس الشدّة و اين براى آن گفت كه : در جاهليّت چون چيزى بكشتندى براى هدى خانه از آن نخوردندى » .
( 2 ) - در تفسير ابو الفتوح ( ره ) باضافهء : « اين قول عبد اللّه عبّاس و عبد اللّه عمر است . و بعضى دگر گفتند : تفث ازالهء وسخ احرام باشد به حلق و غسل . ازهرى گفت : [ تفث ] در لغت نمىشناسند الّا از قول عبد اللّه عبّاس . بعضى دگر گفتند : [ قضاء تفث ] موى شارب گرفتن باشد و موى بغل پاك كردن و ناخن گرفتن و موى عانه پاك كردن . عكرمه گفت : [ تفث ] موى و ناخن باشد . و البى گفت از عبد اللّه عبّاس كه : [ قضاء تفث ] وضع احرام باشد از تقصير و ناخن گرفتن و حلق كردن و جامهء دوخته پوشيدن و [ تفث ] در كلام عرب و سخ باشد يقال : ما أتفثك اى ما أوسخك و أقذرك . قال اميّة بن أبى صلت :شاحن آباطهم لم يقلعوا تفثا * و ينزعوا عنهم فمّلا و صيانا ».