ميكنند ، هر گاه كه خواهند كه از دوزخ بيرون آيند از غمى و رنجى كه ايشان را باشد نگذارند باز پس آورند و با دوزخ برند و گويند ايشان را كه : بچشيد عذاب آتش سوزان « 1 » بر سبيل دوام .
[ سوره الحج ( 22 ) : آيه 23 ]
إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَ لُؤْلُؤاً وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ ( 23 )
حق تعالى چون صفت يك خصم كرد و آن كافرانند ذكر ديگر خصم كرد و آن مؤمنانند و گفت : خداى تعالى آنان را كه ايمان آرند و عمل صالح كنند در بهشتهائى برد كه در زير درختان او جويهاى آب ميرود ايشان را در بهشت بيارايند و زيور كنند و درپوشانند از دستور نجنهائى « 2 » از زر و مرواريد مرصّع كرده و جامههاى ايشان در بهشت از حرير باشد . جامههاى حرير در دنيا بر مردان حرام كردهاند و در بهشت ايشان را حلال باشد « 3 » و همچنين هر چه از زر سازند چون انگشترى و دستينهء زرّين و غير آن
[ وَ هُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ ]
و ايشان را هدايت كنند و راه نمايند بگفتار پاك و هو قول « لا إله إلّا اللّه » چنان كه گفت : « اليه يصعد الكلم الطيّب و العمل الصالح يرفعه »
هامش
( 1 ) - ابو الفتوح ( ره ) گفته : « حريق بمعنى محرق باشد كالاليم بمعنى المؤلم » .
( 2 ) - در برهان قاطع گفته : « دستورنجن بر وزن و معنى دست برنجن است كه دستينهء طلا و نقرهء زنان باشد » .
( 3 ) - ابو الفتوح ( ره ) گفته : «[ وَ لِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ ]و جامهء ايشان در آنجا حرير باشد گفتند : خداى تعالى حرير پوشيدن بر مردان حرام كرد در دنيا تا مشوّق باشند بلبس حرير در بهشت ؛ عملى كنند كه ايشان را آنجا رساند تا حرير پوشند » .