هم محال است .
و قال النبى صلى الله عليه و سلم : يدخل من امتى الجنة سبعون الفا به غير حساب . فقال عكاشه « 1 » يا رسول الله ادع الله ان يجعلنى منهم . فقال رسول الله صلى الله عليه : انت منهم . و فرمود عليه السلام : من احب ان ينظر الى رجل هو رفيقى فى الجنة فلينظر الى هذا الشيخ يعنى عكاشه ؛ و ابو بكر و عمر رضى الله عنهم فاضلتر بودند از عكاشه لا محالة . پس چگونه جائز باشد كه عكاشه در بهشت رود به غير حساب و او دون ايشان است در فضل و ايشان در آتش روند . اين غلطى بزرگ است و محال . اكنون درست شد بدين اخبار كه نشايد كه ايشان را به دوزخ عذاب كنند با وجود گوايى پيغمبر صلى الله عليه و سلم مر ايشان را به بهشت ، پديد آمد ايمنى ايشان از عذاب دوزخ و گفت چون مر ايشان را ايمنى از دوزخ پديد آمد و ايشان بدين شقى نگشتند ، مخذول نگشتند و از خوف خالى نگشتند پس همين معنى اندر ديگر اولياء برانيم .
اما طريق شناختن اولياء ولايت خود را كه ما ولىايم چون مبشران هر چند مبشران به خبر مصطفى صلى الله عليه شناختند و غير ايشان را خبر مصطفى صلى الله عليه نيست اما ايشان ولايت خويش را بدان شناسند كه خداى عز و جلّ اندر ايشان لطايفى پديد آرد كه آن خاص جز اولياء را نباشد و بدان كه اندر سرهاى ايشان احوال پديد آرد كه آن دليل و نشان ولايت وى باشد از آن كه مر ايشان را خاصهء خويش گرداند و ايشان را سوى خويش كشد از هر چه جز وى است و هر عارضهاى كه ايشان را از حق مشغول گرداند از سر ايشان زائل كند و هر چيزى كه ايشان را از حق تعالى جذب كند يا از حق بگرداند از ايشان فانى كند و ايشان را مشاهدات
هامش
( 1 ) - التعرف ص 78 و شرح تعرف ج 3 ص 31 : عكاشة بن محصن الاسدى