پس فرمايش صاحب حدائق با اين مطلب هم تنافى دارد
3 - علاوه بر دو جواب مذكور قبلا از مستند صاحب حدائق جوابى داديم و حالا عين آن جواب را از زبان مرحوم صاحب اوثق الوسائل ص 628 مىشنويم كه فرموده :
( و امّا ما استشهده لذلك من الاخبار المتقدمة خالية عن الدلالة اذ اختلاف اجوبة الامام ( ع ) فى مجلس واحد كما تضمنته رواية زرارة لا يقضى بذلك لانتشار مذاهب العامّة فى ذلك الزمان و لعلّ اجوبة الامام ( ع ) مع اختلافها كانت موافقة لمذاهبهم المختلفة المنتشرة و احتمال ذلك كاف فى عدم ثبوت ما رامه المحدث المذكور من تلك الاخبار . . . )
قوله : فالّذى :
جناب شيخ پس از ردّ برداشت محدث بحرانى در رابطه با اختلاف و تعارض اخبار خود مىفرمايند : حق مطلب اينست كه : امروزه ما از لحاظ سند مشكلى نداريم و نوع احاديثى كه در كتب معتبره به ويژه در كتب اربعه وجود دارد معتبر است
منتها به عقيدهء اخبارى از باب قطع به صدور حجت هستند و به عقيده انسدادى از باب ظن مطلق حجت هستند ولى به عقيدهء مشهور از باب ظن خاص حجت هستند يعنى نوعا جامع شرائط حجيت بوده و مفيد ظن به صدور آنها از معصوم هستند مگر اقل قليلى از احاديث
يعنى مثلا يك در هزار مخدوش باشد و گرنه خدشه سندى نيست و البته اين مطلب گرانبها و باارزش كه زحمت ما و آيندگان را بسيار كم كرده حاصل زحمات طاقتفرساى فقهاء عظام و محدثين گرام است كه زحمتها كشيده احاديث را تصفيه كرده و باب باب كردهاند و . . .
حال از بحث سندى كه بگذريم و قبول كنيم كه نوع اين احاديث ، مظنون و موثوق الصدور هستند نوبت مىرسد به اينكه پس اينهمه تعارضات و تناقضات چيست ؟
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 311
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣١١