جاى ترجيح نيست چون هر طرف را كه بگوئيم احتمال تقيه دارد طرف ديگر هم دارد و ترجيح بلا مرجح محال است پس جاى احتمال تقيه هم نيست
شيخ مىفرمايد : مراد محدث را روشن كرديم و ديديم كه اشكال مرحوم آقا وحيد وارد نيست
قوله : بل المحدث :
پس محدث بحرانى ره نمىخواهد بگويد كه در صورت مخالفت هر دو حديث با عامّه نيز جاى ترجيح به خلاف است به مخالفت است بر خلاف برداشت مرحوم بهبهانى بلكه محدث بزرگوار در مقدمه اول از مقدمات كتاب شريف حدائق مدّعى شده كه : اخبار و رواياتى كه فعلا در اختيار ما است تنقيح و تصفيه شده و از آن وضعى كه قبلا داشته مخصوصا تا قبل از زمان حضرت رضا كه روايات جعلى در ميان آنها جاسازى شده بود در اثر ارشادات ائمه ( ع ) به ويژه از امام رضا ( ع ) به بعد و در اثر تلاشهاى بىوقفه بزرگان علم حديث و رجال و فقه از آن حالت بيرون شده و الآن احاديثى كه در كتب اربعه و ساير كتب معتبره وجود دارد نوعا روايات صحيحه و معتبره هستند
( و حتى بقول بعض الاخبار بين قطعى السند هستند ) بدنبال اين ادعائى كه محدث مزبور در مقدمه اوّل حدائق كرده
جاى اين سؤال و توهم باز شده كه اگر اخبار و احاديث از روايات جعلى پيراسته شده پس اينهمه تعارضات و تناقضات و ضدونقيضگوئيها در ميان احاديث چيست ؟ جناب محدث بحرانى در مقدمهء ثانيه از مقدمات حدائق در صدد دفع اين شبهه و جواب اين سؤال برآمده و فرموده : به عقيدهء من بخش عمدهء اين تناقضگوئيها زير سر خود ائمّه و توسط خود آنان انجام گرفته و آنها تعمّدا چنين احاديث متعارض و متناقضى را به پيروان خويش فرمودهاند بخاطر مصلحت تقيّه و تا بدينوسيله در ميان شيعيان القاء خلاف كرده و
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 309
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣٠٩