اقل لبقائنا و بقائكم قال : ثم قلت لا بيعبد الله ( ع ) : شيعتكم لو حملتموهم على الاسنة او على النار عملوا و هم يخرجون من عندكم مختلفين قال فاجابنى مثل جواب ابيه .
محدث بحرانى فرموده اين حديث و امثال آن شاهد صدقى است مبنى بر اينكه در مقام تقيه و دفع شر اعداء مىتوان دو يا چند حديث گفت كه همهء مخالف عامّه باشند
البته جاى اين اشكال هست كه از كجاى حديث درمىآيد كه آن چند نوع جواب همه مخالف عامّه بوده ؟
لعلّ همه موافق عامه بوده و هركدام با يك دسته موافق بوده و يا بعضى موافق و بعضى مخالف بوده پس اين حديث و امثال آن دليل بر مدعاى شما نيست
بعد مرحوم شيخ براى دفع شبههء وحيد بهبهانى مىفرمايند : دو مقام از بحث است :
1 - احتمال تقيه آيا منحصر به موافق عامه است يا در مخالف هم جارى است ؟
در اين مقام محدث بحرانى منكر حصر شد .
2 - ترجيح به اين احتمال موردش كجا است محدث هم قبول دارد كه الترجيح بمخالفة العامه موردش منحصرا آنجا است كه احدهما موافق عامه و ديگرى مخالف باشد كه در احدهما المعين احتمال تقيه هست و در ديگرى نيست اما آنجا كه هر دو موافق يا مخالف عامه باشند جاى ترجيح به اين احتمال و مرجح جهتى نيست مرحوم وحيد بهبهانى در فوائد به سخنان محدث بحرانى طعنهها زده و اشكالها كرده
[ كه ] در حاشيه اوثق الوسائل ص 628 بيان شده منجمله اينكه فرموده :
احتمال تقيه از جملهء مرجحات است و در موردى كه هر دو مخالف عامه باشند
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 308
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣٠٨