قضا لازم نيست ، عمل صحيح است و . . . و معناى به شكت اعتنا نكن اينست كه بنا را بر اتيان بگذار هكذا مفاد استصحاب و هكذا مفاد اصالة الصحة فى فعل الغير كه برفرض اصل باشد يك اصل محرز است يعنى با اجراء اين عمل موضوع الصحيح درست مىشود و آن عقد يا ايقاع ، عبادت يا معاملهاى است كه جامع جميع اجزاء و شرائط باشد و به دنبالش حكم مىشود به ترتب اثر و حصول نقل و انتقال و ملكيت در بيع ، زوجيت در نكاح و . . . و بقول حضرات : اصول محرزه عرش الاصول و فرش الامارات هستند . با حفظ اين مقدمه مىگوئيم :
در رابطه با تعارض اصالة الصحة با ساير امارات و اصول سه مقام از بحث متصور است :
1 - هرگاه اصالة الصحة با امارهاى از امارات از قبيل بينه مثلا تعارض كرد كدام مقدم است ؟ فرض كنيد اصالة الصحة حكم مىكند به صحت عبادت يا معاملهء غير ولى دو نفر عادل شهادت به بطلان آن مىدهند چه كنيم ؟ در اين فرض لا اشكال فى حكومة الامارات على القاعدة [ اصل صحت ] و لو كانت من الامارات .
2 - هرگاه اصالة الصحة با اصلى از اصول عمليه از قبيل برائت معارضه كرد كدام مقدم مىشود ؟ باز گفته شده كه لا اشكال فى تقدم اصالة الصحة على ساير الاصول العملية و اين دو مقام فعلا مورد بحث ما نيست .
3 - هرگاه اصالة الصحة با استصحاب تعارض كرد كدام مقدم است ؟
هدف اصلى همين بحث است و خود اين بحث دو شعبه دارد : 1 - تعارض اصالة الصحة با اصالة الفساد يا استصحاب الفساد و . . .
2 - تعارض اصالة الصحة با ساير استصحابات موضوعيه از قبيل اصالة عدم البلوغ و . . .
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 309
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٣٠٩