منظور دسته اول از اخبار اينست كه اعمال برادر دينىات را حمل بر حسن نموده و بگو انشاءالله بر وجه حلال و اباحه انجام داده نه بر وجه حرام و منظور روايات ثانيه مقام صحت و ترتيب اثر است كه در اين مقام بايد مواظب بود و حق نداريم ترتيب اثر بدهيم مگر با علم به خير بودن و . . .
قوله : و يشهد :
شاهد وجه الجمع حديثى است كه از ائمه ( ع ) رسيده مبنى بر اينكه : هيچ مؤمنى خالى از سه خصلت نيست :
1 - ظنّ : گاهى ممكن بدون جهت يا روى جهاتى مؤمن به كسى ظنين شود .
2 - حسد
3 - طيره و فال بد زدن [ خود مؤمن فال بد بزند و بدل خطور دهد يا ديگرى به او فال بد زند ] آنگاه حضرت فرمود : وقتى حسادت كردى پس از حدّ تجاوز نكن و حسد را استعمال نكن كنايه از اينكه در حق محسود بغى نكن و ترتيب آثار نده وقتى به كسى ظنين شدى و سوءظن پيدا كردى بدنبال آن تحقيق و تفحّص نكن كه آيا اين مظنون واقع شده يا نه ، و آثار واقع را مترتب نكن [ اين شاهد وجه الجمع است كه ترتيب اثر نبايد داد و . . . ] و وقتى كه فال بد زدى بر خداوند توكل كرده و اقدام كن و مسافرت يا كار ديگر را شروع نكن [ مطمئن باش كه با توكل بر خدا به تو آسيبى نخواهد رسيد ]
قوله : الثالث :
سومين دليل از ادلّه اربعه اصالة الصحة فى فعل المسلم عبارتست از اجماع :
مرحوم شيخ مدعى هستند كه هم اجماع فتوائى و قولى وجود دارد و هم اجماع عملى يا سيرهء جميع مسلمين .