گروه دوّم دو دليل اقامه كردهاند :
1 - اطلاقات اخبار عامه و خاصه باب كه قبلا نقل شد از محل عادى انصراف دارد و شامل آن نيست چون عادات اعتبار و حجيت شرعيه ندارد مگر با حكم عقل يا عرف عقلاء يا شرع منطبق باشد .
2 - اگر اين باب را فتح كنيم و به شك بعد از محل عادى هم اعتنا نكنيم لازم مىآيد با اطلاقات فراوانى از قبيل اقيموا الصلاة ، آتوا الزكاة و . . . مخالفت نموده و تأسيس فقه جديد بنمائيم درحالىكه لا يلتزم به احد .
فى المثل : شخصى معتاد است كه هميشه اول وقت نمازش را مىخواند يا هميشه با جماعت نماز مىكند حال از اول وقت گذشته يا جماعت تمام شده و وى شك مىكند كه اين بار هم نمازش را خواند يا نه اگر بگوئيم بعد از تجاوز از محل است و اعتنا نكند فقه جديدى خواهد بود .
يا مثلا شخصى عادت كرده كه هميشه بعد از نماز مشغول اكل يا شرب مىشد حال اين بار خود را در كنار سفره و مشغول خوردن مىبيند و شك مىكند كه آيا نمازش را خوانده يا نه باز بعيد است كه فقيهى ملتزم شود كه به شكت اعتنا نكن .
يا مثلا شخصى عادت كرده كه هميشه پس از حدث وضو مىساخت يا قبل از دخول وقت به منظور آمادگى وضو مىگرفت و اين بار پس از دخول وقت شك دارد كه وضو ساخته يا نه از محل عادى تجاوز كرده ولى احدى ملتزم نيست به اينكه به شك اعتنا نكند بلكه همه مىگويند به شكت اعتنا كن و بنا را بر عدم بگذار و دوباره آن را بجاى آور و . . .
قوله : نعم :
قول اوّل كه مىگويد : اينجا هم نبايد اعتنا كرد اينست كه : گروهى از فقهاء شيعه فتوا دادهاند به اينكه اگر كسى عادت كرده كه هميشه غسل جنابت
شرح رسائل (فارسى) — صفحة 202
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٠٢