. . . كه مطلق است ، و روايت : تصاوير التماثيل يا التصاوير و التماثيل كه عامّ است و اينها به اطلاق يا عموم تصوير حيوانات و غير ذوى الارواح را شامل است .
2 - مقيّدات يا اخبار مجوزه يعنى رواياتى كه تفصيل داده و تصاوير غيرحيوانات را اجازه داده ولى تصاوير حيوانات را تحريم كرده است مانند روايات ذيل :
الف : روايت محمد بن مسلم كه قبلا گذشت و صريحا فرمود : لا بأس ما لم يكن شيئا من الحيوان ، كه مفهوم مخالفش اينست : فاذا كان شيئا من الحيوان ففيه بأس .
ب : روايت تحف العقول كه قبلا گذشت و مىفرمود : ما لم يكن مثال الروحانى ، كه باز مفهومش اين بود : فاذا كان مثال الروحانى فهو حرام محرّم . . .
ج : روايتى كه در تفسير آيهء شريفهء 13 سوره مباركهء سبأ وارد شده :
آيه اينست :
« يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحارِيبَ وَ تَماثِيلَ »
يعنى آنچه را سليمان مىخواست از قبيل محاريب [ عبادتگاهها ] تماثيل [ تمثالها ] گروهى از جن انجام مىدادند ، امام ( ع ) در تفسير آيه فرموده : به خدا سوگند اين تماثيلى كه جنّيان براى سليمان ( ع ) مىساختند تماثيل مردان و زنان [ و در يك كلام حيوانات و ذوى الارواح ] نبود بلكه تماثيل درخت و مانند آن بود « 1 » [ كنايه از اينكه اگر تماثيل حيوانات باشد اشكال دارد . ]
در ضمن همانطورى كه مطلقات مانعه ، هم مجسمهسازى و هم مجرّد نقش را تحريم نموده ، هكذا اخبار مقيّده و مجوّزه نيز هم مجسّمه و هم نقاشى را مى گيرند و از اين حيث عندنا فرقى نيست و فقط از حيث تصوير موجودات ذى الروح و غير آن فرق دارند كه مطلقات و عمومات ، به اطلاق و عمومشان تصوير
هامش
( 1 ) وسائل الشيعه ج 12 ص 220 باب 94 حديث اوّل .