همين هياكل عبادت ملحق كرده و فرموده : ظروف طلا و نقره هم همين حكم را دارد كه مرحوم شيخ در ادامه اينها را مطرح خواهند كرد .
جمعبندى : بيع موادّ صليب و صنم قبل از آنكه به هيئت خاص درآيند يا پس از شكستن آنها ، بالاجماع جايز است البته اگر قيمت داشته باشد ، بيع هيئت تنها هم قطعا جايز نيست و بيع هيئت و مادّه كه هردو مقصود بالبيع باشند نيز جايز نيست و امّا بيع صليب و صنم به قصد مادّهء آنها داراى سه قول بود كه قبلا ذكر شد .
( آلات قمار )
قوله : و منها : امر دوّم از امورى كه لا يقصد منها بوجودها الخاص الّا الحرام [ يعنى با همين وجود خاص در جهات حلال قابل انتفاع نيستند و يا منافع حلالشان خيلى كم است ] عبارتست از انواع و اقسام آلات و ابزار قمار [ قمار يعنى هرنوع بازى كه در آن برد و باخت باشد ] چه آلات قديمه و چه ابزار پيچيدهء جديد با انواع شكلها و وسائلى كه دارد از قبيل نرد و شطرنج و . . .
آلات قمار نيز از امور محرّمه بوده و خريد و فروش آنها حرام و باطل است .
و دليل بر حرمت اين آلات ، همان ادلّهء چهارگانهاى است كه در مورد هياكل عبادت آورديم و بيان همان بيان است و بجاى هيكل عبادت ، آلت قمار را بگذار و نيازى به اعاده نيست .
قوله : و يقوى : همانطورى كه در هياكل عبادت گفتيم بيع الصليب و الصنم به قصد موادّ آنها جايز است هكذا در مورد آلات قمار هم مىگوئيم : اگر مواد اين آلات داراى قيمت و ارزش باشند بيع اينها به قصد موادّشان بلامانع است .