پس قبل از انتفاع كه قابل طهارت نيست آرى بعد الانتفاع قابل طهارت هست امّا آنچه بعد الانتفاع و رنگ كردن باقىمانده خود منفعت يعنى رنگ است نه انتفاع يعنى رنگ كردن ، فما قصد لم يقع و ما وقع لم يقصد ، يعنى قبول طهارتى كه مقصود شما است كه پيش از انتفاع بايد باشد ، در رنگ نجس نيست و آن طهارتى كه هست كه بعد الانتفاع و الجفاف باشد [ يعنى وقتى كه رنگ شده ] آن هم مقصود شما نيست ، پس در مورد خود رنگ هم اين توجيه حلّ مشكل نمىكند و اشكال به علامه و محقق باقى است .
3 - تازه بعد از انتفاع هم كه منفعت و رنگ باقى مانده باز خود رنگ بهعنوان اينكه رنگ است قابل تطهير نيست زيرا كه رنگ عرض است و اعراض اساسا قابل تنجيس نيست تا قابل تطهير باشند يا نباشند و سالبه به انتفاع موضوع است .
آرى جامهاى كه رنگآميزى شده قابل تطهير هست نه خود رنگ ، پس نه قبل الانتفاع و نه بعد از آن خود رنگ قابل تطهير نيست و اگر كسى قبول طهارت را شرط دانست هم به باب صابون نجس نقض مىشود و هم به باب رنگ متنجّس .
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 267
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢٦٧