مرحوم شيخ پس از نقل عبارت شهيد و تبيين مراد وى از دو دليل مذكور اينطور نتيجهگيرى مىكنند سخن شهيد ره صريح است در اينكه استفاده از روغن نجس فقط در جهت خوردن و آشاميدن حرام است [ از باب اينكه هر متنجّسى اين گونه است ] و علاوهبرآن فقط در جهت استضائه و طلب روشنائى بدان در زير سايه و سقف حرام است چون نص خاصى دارد . [ معناى اين سخن اينست كه ساير انتفاعات از قبيل صابونسازى - چرب كردن كشتى و . . . حرام نيست و اين حرمت است كه نيازمند نص خاص است و حليّت نص نمىخواهد يعنى مطابق اصل اولى است . و هو المطلوب . ]
قوله : و هو المطابق : مطلبى كه از ما شهيد در ذكرى آورديم هماهنگ با مطلبى است كه محقق ثانى ره در حاشيهء ارشاد « 1 » از قول استادش شهيد اوّل ره در بعض از فوائد شهيد نقل كرده است و در آنجا هم فتوى شهيد همين است كه استفاده از روغن متنجّس در هرآنچه از فوائدش [ مراد فوائد محلّله است ] كه به ذهن خطور كند جايز است . [ يعنى اصل اولى بر جواز است الّا ما خرج بالنص و ثبت حرمته . ]
قوله : و قال المحقق و . . .
مرحوم محقق اول در شرايع « 2 » و مرحوم علّامه در ارشاد « 3 » فرمودهاند :
ازالهء نجاست از ظروف واجب است . مرحوم محقق ثانى در حاشيهء ارشاد « 4 » و مرحوم شهيد ثانى در مسالك ج 1 ص 124 كه شرح بر شرايع است در ذيل كلام محقق و علّامه ره فرمودهاند : وجوب ازالهء نجاست از ظرفها در صورتى است
هامش
( 1 ) حاشيهء ارشاد ، خطى ص 203 - 204 .
( 2 ) شرايع ج 1 ص 53 .
( 3 ) ارشاد ج 1 ص 293 .
( 4 ) حاشيهء خطى .