باشد پس بالمنطوق ما نحن فيه را مىگيرد . ]
قوله : قال فى الذكرى « 1 » : همين شهيد اول ره در كتاب ذكرى در بحث احكام نجاسات فرموده : ازالهء نجاست از لباس و بدن واجب است . [ البته وجوب شرطى و مقدمى است براى نماز و طواف و هرآن چيزى كه متوقف و مشروط به طهارت است . ] سپس مساجد را مطرح كرده [ و اينكه تنجيس مسجد حرام است و اگر نجس شد ازاله نجاست و تطهير مسجد واجب است . ] و غير مساجد را آورده [ كه مثلا مصحف شريف ، اسماء انبياء و ائمه ، مشاهد مشرفه و . . . باشد كه تنجيس آنها نيز حرام و تطهيرش واجب است . ]
تا به اينجا كه فرموده : همچنين ازالهء نجاست از هرآن چيزى كه در خوردن و نوشيدن و روشنائى در زير سايه به كار مىرود نيز واجب است [ يعنى خوردنيها و آشاميدنيها بايد پاك باشند و . . . ] سپس براى وجوب ازالهء نجاست از امور مذكوره [ اكل و شرب و ضوء ] دو دليل آورده :
1 - چون ما از شيئى نجس نهى شدهايم و نهى مفيد تحريم است .
2 - و چون نص خاص داريم .
مرحوم شيخ مىفرمايد : [ اين دو دليل به صورت لف و نشر مرتب است و ] منظور شهيد از دليل اوّل يعنى نهى از نجس ، همان نهى از اكل و شرب آنست [ كه مربوط به استعمال در اكل و شرب مىباشد ] و منظورشان از دليل دوّم يعنى نصّ هم ، آن روايتى است كه در ارتباط با منع از استصباح به روغن نجس در زير سقف وارد شده است . [ مراد همان روايت مرسلهاى است كه سابقا در موضع ثالث از شيخ در مبسوط آورديم . ]
قوله : فانظر :
هامش
( 1 ) ذكرى الشيعه ص 14 .