مطلب كه چگونه اين سه طائفه صلاحيت حاكميت ندارند :
امّا آيات قرآن : از قرآن به سه آيه تمسك شده مبنى بر منع انتفاع از متنجّس :
اولين آيه : قوله تعالى فى سورة المائدة « 1 » :
إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ .
نكته : انصاب و ازلام چيست ؟ در زمان جاهليت بتپرستان سنگهائى در اطراف كعبه نصب كرده بودند كه شكل و صورت خاصى نداشت ، و آنها را نصب مىناميدند ، در مقابل آنها قربانى مىكردند ، و خون قربانى را به آنها مىماليدند و امّا ازلام كه جمع زلم مىباشد نوع خاصى از بختآزمائى بوده به اين شكل كه : ده نفر با هم شرطبندى مىكردند و حيوانى را خريدارى و ذبح نموده و سپس ده چوبهء تير كه روى هفت عدد از آنها عنوان برنده و روى سه عدد عنوان بازنده ثبت شده بود در كيسهء مخصوصى مىريختند و به صورت قرعهكشى آنها را به نام يكيك از آن ده نفر بيرون مىآوردند ، هفت چوبهء برنده بنام هركس مىافتاد سهمى از گوشت برمىداشت و چيزى در برابر آن نمىپرداخت ، ولى سه نفر كه تيرهاى بازنده را دريافت مىكردند بايد هركدام يك سوم قيمت حيوان را بپردازند بدون اينكه سهمى از گوشت داشته باشند ، اين چوبههاى تير را ازلام مىدانستند . و اسلام آمد و اينها را تحريم كرد . ]
كيفيت استدلال به آيهء مذكور : در اين آيه اوّل فرموده : شراب و قمار و بتهاى سنگى و بختآزمائى ، پليدى و ناپاكىاى از عمل شيطان است ، و بدنبال آن با فاء تفريع مىفرمايد :
فَاجْتَنِبُوهُ
يعنى حالا كه اينها را رجس من عمل الشيطان هستند پس بايد اجتناب كنيد ، يعنى فلسفه وجوب اجتناب از اينها رجس بودن آنها است و اگر رجس بودن علت شد قانون علت اينست كه : العلة تعمّم ، يعنى حكم را تعميم مىدهد و مفادش اينست كه : كل رجس من عمل الشيطان واجب
هامش
( 1 ) مائده / 90 .