اينكه : شايد منظور علّامه از جملهء : « و عنى بالسلوقى كلب الصيد » اين است كه خود كلاب سلوقى دو دستهاند :
1 - اكثر آنها براى شكار آموزش ديدهاند .
2 - اقليّت آنها هم كلب هراش و عقور و مهمل و . . . هستند و مقصود از سلوق كلب صيد است يعنى كلب صيد از سلوق نه هر كلب سلوقى ولو شكارى نباشد .
و طبق اين احتمال كارى به كلب صيد غيرسلوقى نداريم و تفسير علّامه به درد ما نمىخورد . و اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال .
و لكن درعينحال آن احتمال اوّل از كلام علّامه اظهر است [ وجه اظهريت بقول شهيدى : لواريد الثانى لكان اليق ان يقول و عنى بالسلوقى كلب الصيد منه اى من خصوص الصيود من كلاب الصيود . يعنى در عبارت كلمهء منه را اضافه مىكرد ولى بقول مطلق فرموده : و عنى بالسلوقى كلب الصيد كه شامل غيرسلوقى از صيود هم مىشود . ]
قوله : فتدبّر : مرحوم شهيدى در حاشيه فرموده : شايد امر به تدبّر اشاره به تدبّر در وجه اظهريت و دقّت مطلب است و شايد اشاره به اشكال احتمال اول باشد و آن اينكه :
هو من قبيل التصرف فى اللفظ الموضوع لمعنى له عموم من جهة و خصوص من جهة اخرى بارادة معنى آخر كذلك حيث انّ الكلب السلوقى عام لصيود و لغيره و خاص بقرية السلوق و قد اريد منه معنى عام للصيود من ذلك القرية و غيرها و خاص بالصيود و لا يعمّ غيره و هذا النحو من التصرف غير معهود بل المعهود التصرف بنحو الاطلاق و التقييد او العموم و الخصوص المطلق لا من وجه .
قوله : الثالث : قسم سوم از انواع سهگانهء كلاب غير هراش عبارتست از سگى كه كارش
شرح مكاسب (فارسى) — صفحة 136
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص١٣٦