در صدر بحث گفتيم : ظاهر اطلاق دو كتاب مذكور اينست كه كلب صيد غيرسلوقى هم بيعش جايز نيست زيرا كه اوّل فرمودند : بيع كلب ممنوع است و سپس تنها كلب صيد سلوقى را استثناء كردند ، پس صيد غيرسلوقى هم حرام است . حال جا دارد كسى ادّعا كند كه منظور مفيد در مقنعه و شيخ طوسى در نهايه هم از لفظ سلوقى خصوص سگ تازى نباشد بلكه مراد مطلق صيود يعنى سگ شكارى باشد چه سلوقى چه غير آن كه اگر اين شد آنها نيز با مشهور موافق شده و مسألهء جواز بيع كلب صيد غيرسلوقى اجماعى مىشود .
شاهد ما بر ادّعاى مذكور : بعض الفحول [ شايد مراد علّامه بحر العلوم باشد . ]
شهادت دادهاند بر اينكه : گاهى كلمهء سلوقى بر مطلق الصيد اطلاق مىشود [ و شهادت اين بعض براى ما ارزش دارد ] .
مؤيد ادّعاى مذكور : علّامه در كتاب منتهى اوّل از قول شيخين [ مفيد و طوسى ره ] حكايت كرده كه آنها جواز بيع را به كلب صيد سلوقى اختصاص دادهاند ، سپس فرموده : مراد اينها از سلوقى كلب الصيد است [ يعنى مطلق سگ شكارى از نژاد تازى باشد يا نه ] و اين گونه استدلال كرده : لفظ سلوق قريهاى در يمن بوده كه بيشتر سگهاى آن قريه براى شكار آموزش ديده بودند [ و بقولى در روم و بقولى در ارمنستان ] و كلب صيد از هر كجا و هر نژادى كه باشد به آن قريه نسبت داده مىشود و گرنه موضوعيتى در كلاب آن قريه نيست پس علّامه هم برداشتش همين است كه منظور كلب الصيد باشد . « 1 »
قوله : و ان كان : اگر بپرسيد : چرا كلام علّامه را بعنوان شهادت نياورديد و بعنوان مؤيد آورديد ؟ خواهيم گفت : براى اينكه كلام علّامه احتمال ديگرى هم دارد و آن
هامش
( 1 ) منتهى ج 2 ص 1009 .